1 = إسناد المصنف هنا، وكما سيأتي برقم (٤٦٠١)، وفيما أخرجه أحمد ٢٣/ (١٤٨٢١)، وأبو داود (٤٦٣٦)، وابن حبان (٦٩١٣) من طرق عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد. قال الدارقطني في "العلل" (٣٢٥٨): يشبه أن يكون الزُّبيديُّ حفظ إسناده. وخالفه يونسُ بنُ يزيد الأيلي - فيما رواه عنه عبد الله بن وهب - عند البيهقي في "الدلائل" ٦/ ٣٤٨، فرواه عن الزُّهْري، عن جابر مرسلًا. وذكر أن شعيب بن أبي حمزة تابعه على ذلك. ورواه عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزُّهْري قال: حدثني مَن سمع جابر بن عبد الله. أخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (٢٦٢) عن ابن المبارك. ويشهد لمعناه حديث أبي بكرة السابق برقم (٤٤٨٦). قوله: "نِيطَ"، معناه: عُلِّق أو قُرن، والنَّوْط: التعليق.

2 إسناده ضعيف لجهالة سليمان وأبيه كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وفي "المنتخب من علل الخلَّال" لابن قدامة (١٣٧) عن مهنّا الشامي قال: سألت يحيى - يعني ابن معين - عن سليمان بن أبي سليمان؛ وذكر هذا الحديث، فقال يحيى: لا نعرف هذا؛ يعني سليمان بن أبي سليمان. قال مهنّا: وقال لي أحمد - يعني ابن حنبل: أصحاب أبي هريرة المعروفون ليس هذا عندهم. وذكر هذا الحديث أيضًا ابن الجوزي في العلل المتناهية" (١٢٧٧) وقال: هذا لا يصح. وذكره أيضًا ابن كثير في "البداية والنهاية" ١١/ ١١٤ وقال: غريب جدًّا. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٦/ ٤٤٧، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" (٢٣٢٤)، والخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" (٦٢٦)، والديلمي في "مسند الفردوس" كما في "الغرائب المُلتقطة" للحافظ ابن حجر (١٥٧٨)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١/ ١٨٣ و١٨٣ - ١٨٤ من طرق عن هُشيم بن بشير بهذا الإسناد. وذكره البخاري في "تاريخه الكبير" ٤/ ١٦ عن عمرو بن عون، عن هشيم. =