1 إسناده ضعيف جدًّا من أجل عمرو بن عبد الغفار - وهو الفقيمي - فهو متروك الحديث، واتهمه بعضُهم بالكذب. وقد أخطأ في إسناد هذا الحديث، فقد خالفه قُطْبة بن عبد العزيز، وهو ثقة صاحب كتاب، فرواه عن الأعمش - وهو سليمان بن مهران - عن عدي بن ثابت، عن سالم بن أبي الجعد مرسلًا، فهذا هو الصحيح في حديث الأعمش عن عدي بن ثابت، وإن كان الخبر صحيحًا من غير هذه الطريق، كما سيأتي بيانه. وأخرجه الآجرّي في "الشريعة" (١٧١٨)، وابن عدي في "الكامل" ٥/ ١٤٧، وأبو طاهر المُخلِّص في "مُخلِّصياته" (١٦٤٥) من طريقين عن عمرو بن عبد الغفار، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/ ١٠٤ و١٤/ ٥١٨ عن يحيى بن آدم، عن قطبة بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن سالم بن أبي الجعد مرسلًا. ورجاله ثقات عن آخرهم، ولهذا قال المنذري في "الترغيب" ٢/ ٢٠٦: مرسل جيد الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا سيأتي عند المصنف برقم (٥٠٠٨)، ورجاله ثقات، لكنه اختُلف في وصله وانقطاعه كما سيأتي بيانه ثمة. وعن ابن عبّاس مرفوعًا سيأتي عند المصنف برقم (٤٩٥١) و(٤٩٩٧) من طرق، وقوَّى المنذريُّ في "ترغيبه" ٢/ ٢٠٦ والحافظُ في "الفتح" ١١/ ١٤٩ بعض تلك الطرق. وعن إسماعيل بن أبي خالد عن رجلٍ مرفوعًا عند ابن سعد في "طبقاته" ٤/ ٣٥، ورجاله ثقات، فإن كان الرجل المذكور صحابيًا فالإسناد صحيح، فقد روى إسماعيلُ عن بعض الصحابة ممَّن تأخرت وفاته. وعن موسى بن عُقبة مرسلًا عند البيهقيّ في "دلائل النبوة" ٤/ ٣٦٤ - ٣٦٥، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢/ ١٠، ورجاله لا بأس بهم. وعن عبد الله بن عمر عند البخاريّ (٣٧٠٩) و(٤٢٦٤)، والنسائي (٨١٠٢): أنه رضي الله عنه كان إذا سَلَّم على عبد الله بن جعفر قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين. وسيأتي عند المصنف برقم (٤٤٠٠).

2 مدارها جميعًا على عمرو بن عبد الغفار، وهو متروك كما تقدم، ولهذا قال الذهبي في "تلخيصه": كلها ضعيفة عن البراء.