1 = الجسري كما وقع هنا، فقد نسبه جشميًا أحمدُ بن حنبل في "مسنده" ٣١/ (١٨٧٩٩) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، وتابعه على ذلك علي بن نصر الجهضمي عند أبي داود (٤٨٨٥)، وعبد الوارث بن عبد الصمد عند الدولابي في "الكنى والأسماء" (١٤٤٣)، كلاهما عن عبد الصمد ابن عبد الوارث، بينما تابع عباسًا الدوريَّ في نسبته جَسْريًا محمود بن غيلان عند الروياني في "مسنده" (٩٥٧)، ورواية الثلاثة بما فيهم الإمام أحمد بن حنبل، أوثق وأتقن وبخاصة أنَّ عبد الوارث بن عبد الصمد في رواية الدولابي سماه عباسًا، أما الجسري فاسمه حِميري بن بشير، وهو ثقة، وأما الجشمي فقد روى عنه الجُريري -وهو سعيد بن إياس- وقتادة، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/ ٢٥٩، ولم يؤثر توثيقه عن غيره، ففي حاله جهالة. وقد صحَّ الحديث بغير هذا السِّياق. وسيأتي عند المصنف برقم (٧٨٢٢) من طريق يزيد بن هارون عن الجريري، وقال فيه: عن أبي عبد الله الجسري، ويزيد روايته عن الجريري بعد الاختلاط فلا يُعتبر بها عند المخالفة، والله تعالى أعلم. وشطره الأول له أصل من حديث أبي هريرة عند أحمد (٧٢٥٥) والبخاري (٦٠١٠) وغيرهما. ولشطره الثاني انظر ما قبله. قوله: "هو أضلُّ" أي: أجهلُ، لأنه لا يقول ما قال ذلك الأعرابي إلا جاهل بالله وسعة رحمته، حيث حجَّر وضيَّق الواسع.

2 صحيح موقوفًا على ابن عباس، والراجح أنَّ الذي رفعه منهما هو عدي بن ثابت، وستأتي روايته منفردًا برقم (٣٣٤٢) من طريق النضر بن شميل عن شعبة عنه، وقد نُقل عن شعبة أنه قال فيه: كان رفاعًا. وذكر المصنف في الموضع المشار إليه أن أكثر أصحاب شعبة أوقفوه على ابن عباس. ورواية شعبة عن عطاء بن السائب قبل اختلاطه، فالإسناد صحيح. والحديث في "مسند أحمد" ٤/ (٢١٤٤) و٥ / (٣١٥٤). وانظر تتمة الكلام عليه هناك. وأخرجه النسائي (١١٧٤)، وابن حبان (٦٢١٥) من طريقين عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. وسيأتي بنحوه برقم (٧٨٢٧) من طريق علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس مرفوعًا. =