وَهُوَ قَوْلٌ ثَالِثً.
٤٠٩٧ - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ شَبَّوَيه الرَّئِيس، حَدَّثَنَا [يَحْيَى] (^١) بن ساسَوِيه، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَلُوطٌِ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَاَمُ هُوَ لُوطُ بْنُ فَارَانَ (^٢) بن آزِرَ بْنُ نَاحٍُوَرِ ابْنُ أَخِي إِبْرَاهِيمَ خَلِيلٌ الرَّحْمَنِ، وَالْمُؤْتَفَكَةُ هُمْ قَوْمٌ لُوطٍ (^٣).
٤٠٩٨ - حَدثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الصََّّيَدلانِي، قالاَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿أََوْ آوِي إِِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ [هود:٨٠]، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَحِمَ اللهُ لوطًا، كَانَ يَأْوِي إِلَىَّ رُِكْنٍ شَدِيْدٌ، وَمَا بَعَثَ اللَّهُ بَعْدَهُ نَبِيًًّا إِلّا فِي ثَرُوَةٍٍ مِنْ قَوْمِهِ" (^٤).
1 = الطَّهراني، عن إسماعيل بن عبد الكريم، به.
2 وقع في النسخ الخطية مكان اسم "يحيى" بياض، وقد خرَّج المصنف من روايته عدة أخبار، كل ذلك يسميه يحيى بن ساسويه، فلذلك أثبتنا اسم يحيى مكان البياض.
3 جاء فوقها في (ص) إشارة إلى نسخة بالميم، بدل الفاء.
4 محمد بن حميد - وهو الرازي - حافظ لكنه متروك الحديث، ولم ينفرد به عن سلمة بن الفضل، فقد تابعه محمد بن عيسى بن زياد الدامغاني كما سيأتي. وأخرجه الطبري في "تاريخه" ١/ ٢٤٣ - ٢٤٤ عن محمد بن حميد، به. دون قوله: المؤتفكة هم قوم لوط. وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" ٩/ ٣٠٥٠ عن علي بن الحسين بن الجنيد، عن محمد بن عيسى الدامغاني، عن سلمة بن الفضل، به. دون قوله: المؤتفكة هم قوم لوط. وقوله: "المؤتفكة هم قوم لوط" أسنده ابن إسحاق عن محمد بن كعب القُرظي، كما في "تفسير ابن أبي حاتم" ٦/ ٢٠٦٧، و"تاريخ الطبري" ١/ ٣٠٦ من طريقين عن محمد بن إسحاق.
5 حديث صحيح دون قوله: "وما بعث الله نبيًا … " وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي. وأخرجه أحمد ١٤ / (٨٩٨٧) و١٦ / (١٠٩٠٣) من طريق حمّاد بن سلمة، بهذا الإسناد.=
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout