الْأَصَابِعُ، بَارِِزَ الْخَلْق، قَوِي شَدَيْدٌ عَنِيفٌ عَلَى الْكُفَّارِ، وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاَةِ وَالزَّكَاةِ، وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا، وَكَانَتْ زَكَاتُهُ الْقُُرِْبانَ إِلَى اللَّهُ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، وَكَانَ لَاَ يََعِِدُ أَحَدًَا شَيْئًٍا إِلّا أَنْجَزَهُ، فَسَمَّّاهُ اللَّهُ صَادِقَ الْوَعْدَ، وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًٌّا (^١).
٤٠٧٨ - حَدثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَُّّورِي، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ بََيَان، عَن الشََّّعْبي، عن ابْنِ عَبَّاس، قَال: الذَّبِيحُ إِسْمَاعِيلُ (^٢).
هذا حدِيث صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرُجَاهُ.
٤٠٧٩ - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَُزَِنِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا
1 إسناده ضعيف كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وهو كإسناد الرواية المتقدمة برقم (٤٠٥٩).
2 خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن اليمان، لكنه متابع، وقد روي عن ابن عباس من طرق. سفيان: هو الثوري، وبيان: هو ابن بشر الأحمسي. وأخرجه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" كما في "جامع الآثار" لابن ناصر الدين ٢/ ٢١ عن يحيى بن معين، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٣/ ٨٣، وفي "تاريخه" ١/ ٢٦٧ من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه الطبري أيضًا في "التفسير" ٢٣/ ٨٣، وفي "التاريخ" ١/ ٢٦٨ من طريق داود بن أبي هند، عن الشعبي، به. وسيأتي برقم (٤٠٨٢) من طريق شعبة عن بيان، وبرقم (٤٠٨١) من طريق عطاء عن ابن عباس، وتقدَّم برقم (٣٦٥٤) من طريق مجاهد عن ابن عباس. وسيأتي خلافُ ذلك عن ابن عبّاس بأنَّ الذَّبيح هو إسحاق، كما في الروايات (٤٠٩٠) و(٤٠٩٠ م) و(٤٠٩٢)، لكن قال ابن كثير في "تفسيره" ٧/ ٢٤: الأظهر عن ابن عباس أنه إسماعيل، وكذلك قال ابن حجر في "الفتح" ٢٢/ ٤٢٠: أشهر الروايتين عن ابن عباس أنَّ الذَّبيح إسماعيل. وانظر تمام الكلام على هذا الخلاف عن ابن عباس فيما سيأتي برقم (٤٠٩٠ م). وانظر تحرير المسألة في أيهما الذبيح بإثر الرواية (٤٠٩٢ م).
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout