1 = (٦٠٥٠) و(٦٩٢٦) فسماه عبَّاس بن الفضل الأزرق، وهو المحفوظ فيه، فقد رواه هكذا إبراهيم بن أبي الجحيم - وهو إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن أبي الجحيم - عند أبي القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (٢١٤١)، ومحمد بن غالب تمتام عند البيهقي في "دلائل النبوة" ٢/ ٣٣٨، كلاهما عن عبَّاس بن الفضل الأزرق، بهذا الإسناد. وابن أبي الجحيم لا بأس به، وكذا أبو بكر بن خلاد، وتمتام حافظ ثقة. وأما ذكر لهب بن أبي لهب فيه، فقد قال البيهقي في "الدلائل": كذا قال عبَّاس بن الفضل وليس بالقوي: لهب بن أبي لهب، وأهل المغازي يقولون: عتبة بن أبي لهب، وقال بعضهم: عُتَيبة. قلنا: والأخير هو المشهور، فإنَّ عتبة قد ذكر غير واحد ممن ألف في الصحابة أنه أسلم عام الفتح وحَسُن إسلامه. وله شاهد من حديث هبّار بن الأسود عند ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/ ٢٠٧، وابن منده في "معرفة الصحابة" - كما في "الإصابة" لابن حجر ٦/ ٥٢٧ - وأبي نعيم في "دلائل النبوة" (٣٨٠)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣٨/ ٣٠١ - ٣٠٢ من طريق هشام وعثمان ابني عروة بن الزبير، عن أبيهما، عن هبار. وهذا إسناد منقطع، عروة لم يدرك هبارًا. وبعضهم ذكر فيه عتبة بن أبي لهب، وبعضهم عتيبة. وروي من وجه آخر ضعيف عن هشام بن عروة - عند الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٠٦٠)، والبيهقي في "الدلائل" ٢/ ٣٣٩ - عن أبيه مرسلًا، لم يذكر فيه هبارًا. وروي أيضًا من وجه آخر عن محمد بن كعب القرظي عن عثمان بن عروة - عند أبي نعيم في "الدلائل" (٣٨١) - عن رجال من أهل بيته قالوا … فذكروا القصة. وهو عند الدَّوْلابي في "الذرية الطاهرة" (٧٧) من رواية محمد بن كعب القرظي وعثمان بن عروة مرسلًا. وله شاهد آخر عن قَتادةَ مرسلًا، أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ٢٥٠، وكذا الطبري ٢٧/ ٤٠ و٤١، والدولابي (٧٦)، والطبراني ٢٢/ (١٠٦٠)، والبيهقي ٢/ ٣٣٨ - ٣٣٩، وقوام السنة الأصبهاني في "دلائل النبوة" (٣٠٥). وشاهد ثالث عن طاووس اليماني مرسلًا، أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٥٠، والطبري ٢٧/ ٤١، وأبو نعيم في "الدلائل" (٣٨٣). ورابع عن الواقدي عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه مرسلًا عند أبي نعيم أيضًا (٣٨٣). ومحمد بن إبراهيم هذا أغلب الظن أنه التيمي.