الْمَاعُونَُ: الْعَارِِيَّة (^١).
صحيح على شرط الشَّيْخِيْنِ، وَلَمْ يُخُرْجَاهُ.
٤٠٢١ - حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، حَدََّّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَدََّّثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدََّّثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نََجِِيحٍٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَلِيٍّّ: ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ قال: هِي الزَّكاةُُ الْمَفْرُوضَةُُ، يَُرَاؤُونُ بِصَلَوَاتِهِمْ وَيََمَنْعُِونَ زَكَاتَِهُمْ (^٢).
هذا إسناد صَحِيح مُرسَل، فَإِنََّّ مُجَاهِدًٌا لَمْ يَسِمَعْ مِنْ عَلِيٍّ.
﷽
٤٠٢٢ - حدَّثنا الشَّيخ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حََمْشَاذَ العَدْل، وَأَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثََّّقفِي وَعََمِرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ العَِدِْلُ الخَتَنُ (^٣)، قالوا: حدَّثنا عُمَرُ بنُ
1 خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن مِهْران، وقد توبع. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه الطبراني (١٢٣٥٤) عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٣٠/ ٣١٨، والطحاوي في "مشكل الآثار" ١٤/ ٩١ من طريقين عن سفيان الثوري، به.
2 رجاله ثقات إلّا أنه منقطع، مجاهد لم يسمع من علي كما قال المصنف. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البيهقي ٤/ ١٨٤ عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٢٠٢، والطحاوي في "مشكل الآثار" ١٤/ ٨٧ من طريق سفيان بن عيينة، به. وأخرجه بنحوه الطبري ٣٠/ ٣١٤ و٣١٥ من طرق عن عبد الله بن أبي نجيح، به. ورواه عن مجاهدٍ أيضًا الحكم بن عتيبة عند ابن أبي شيبة ٣/ ٢٠٣. وأخرجه الطبري ٣٠/ ٣١٤ من طريق السدي، عن أبي صالح، عن علي. وأبو صالح - وهو باذام - ضعيف.
3 تُقرأ في بعض النسخ الخطية: الحسن، وهو تحريف. وإنما قيل له: الختن، لأنه كان ختن =
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout