كانت نُكْتةٌ سوداءُ في قلبه، فإن تاب ونَزَعَ واستَغفَر سُقِلَ منها قلبُه، وإن زاد زادَتْ حتى يُغلَقَ بها قلبُه، فذلك الرَّانُ الذي ذَكَرَ الله في كتابه: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٤)﴾ " (^١).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
٣٩٥٣ - أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدَّثنا إسحاق بن الحسن، حدَّثنا أبو حُذيفة، حدَّثنا سفيان، عن أشعثَ بن أبي الشَّعثاء، عن زيد بن معاوية، عن عَلقَمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود قال: ﴿خِتَامُهُ مِسْكٌ﴾ [المطففين: ٢٦]، قال: خِلْطٌ، وليس بخاتمٍ يُختَم (^٢).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
1 إسناده جيد من أجل صفوان بن عيسى وشيخه محمد بن عجلان. وأخرجه أحمد ١٣/ (٧٩٥٢) عن صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٦) من طريق أبي خالد الأحمر عن ابن عجلان. وسُقل، بالسين وبالصاد أيضًا: جُلِيَ.
2 إسناده حسن إن شاء الله، زيد بن معاوية - وهو العبسي الكوفي - روى عنه ثلاثة، ذكره البخاري في "تاريخه" ٣/ ٤٠٦ وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/ ٥٧٢ ولم يأثرا فيه جرحًا أو تعديلًا، ووثقه العجلي وابن حبان. أبو حذيفة: هو موسى بن مسعود النهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (٣٢٤) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" برواية نعيم بن حماد (٢٧٧)، وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (١٣١)، والطبري في "تفسيره" ٣٠/ ١٠٦، والطبراني (٩٠٦٢) من طرق عن سفيان الثوري به. ورواه أيوب والجراح بن مليح عند الطبري عن أشعث بن أبي الشعثاء فجعلاه من تفسير علقمة بن قيس. وروى معناه مسروق عن ابن مسعودٍ فيما أخرجه ابن المبارك في "الزهد" برواية المروزي (١٤٩٤)، وابن أبي شيبة ١٣/ ١٤٢، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" ٢/ ٥٥٨، والطبري ٣٠/ ١٠٦، والإسناد إليه صحيح. والخِلط: المخلوط بغيره الممزوج به.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout