٣٩٠٤ - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَِّّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَِّّةِ، عَنْ جُبَيرِ بْنِ نَُفََيرٍ قَال: حَجَجْتُ فَدَخَلْتُُ عَلِى عَائِشَةََ، فَسَأَلْتُُهَا عَنْ قِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاللَّيْلِ، فَقَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُُ ﴿ِيَاأََيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١)﴾؟ قلت: بَلَى، قالت: هو قِيَامُُهُ (^١).
هذا حدِيث صَحِيح الإِسْنَادُ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.
٣٩٠٥ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَِصْمَةَ قَالاَ: حَدَّثَنَا السََّّرِيّ بن خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وَُهَِيب، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَْكْرمَةَ، عَنِ ابْنِ عبَّاس: ﴿يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١)﴾، قال: زُمَّلت هذا الأمرَ فقُمْ به (^٢).
هذا حدِيث صَحِيح الإِسْنَادُ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.
1 إسناده صحيح. أبو الزاهرية: هو حدير بن كريب. وأخرجه محمد بن نصر المروذي في "قيام الليل - مختصرة" ص ٢١ - ٢٢ عن الوليد بن شجاع وبحر بن نصر، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٩٦٣) من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن معاوية بن صالح، به.
2 إسناده صحيح، إلّا أنَّ وهيبًا - وهو ابن خالد - قد خولف في جعله من تفسير ابن عبَّاس، وكان وهيب قد تغيَّر قليلًا بأخرة. فقد رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٤/ ٢٩٥ - مجموعًا إليه الخبر الآتي برقم (٣٩١٠) - عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة من تفسيره. وتابعه أبو موسى الزَّمن محمد بن المثنى عن عبد الأعلى عند الطبري في "تفسيره" ٢٩/ ١٢٤ في المزمل و٢٩/ ١٤٤ في المدثر. وهو عن عكرمة أصحُّ. وقد ردَّ أبو بكر بن العربي في "أحكام القرآن" ٤/ ٣٢٣ هذا التفسير فقال: وإنما يسوغ هذا التفسير لو كانت الميم (يعني من المزَّمَّل) مفتوحة مشدَّدة بصيغة المفعول الذي لم يسمَّ فاعله، وأما بلفظ الفاعل فهو باطل. وقد روى ابن المنذر في "تفسيره" كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٨/ ٣١٣ عن ابن عبَّاس في قوله: ﴿يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١)﴾ قال: النبي صلى الله عليه وسلم يتدثر بالثياب. وهو الصواب في المعنى.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout