1 إسناده ضعيف لانقطاعه بين عنبسة وعمرو وبين المنهال، وقد تبينّت الواسطة بينهم في رواية غير حامد المقرئ، والواسطة هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ. وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (٢٢١) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في "العرش" (٦) عن عبد الله بن عمران الأصبهاني، عن إسحاق بن سليمان الرازي، بهذا الإسناد - لكن بذكر الواسطة وهو ابن أبي ليلى. وأخرجه كذلك ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (٢٠٧)، والطبري في "تفسيره" ١٢/ ٤ و٢١/ ١٠٥ و٢٧/ ١٥٤، وابن بطة في "الإبانة" ٧/ ١٧٣ - ١٧٤، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ١/ ١٦٨ - ١٦٩ من طرق عن إسحاق الرازي، عن عمرو بن أبي قيس وحده، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال، به. وأخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (٢٢٦) من طريق سلمة بن شبيب، عن إسحاق الرازي، عن عنبسة بن سعيد وحده، عن ابن أبي ليلى، به. وأخرجه أبو الشيخ أيضًا (٢١٢) من طريق الفريابي، عن قيس بن الربيع، عن ابن أبي ليلى، به.

2 إسناده قوي. سفيان: هو الثوري، وحماد: هو ابن أبي سليمان. وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (٢٨٣) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في "صفة الجنة" (٣٥٤) من طريق عمران بن عبد الرحيم، عن الحسين بن حفص، به. وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ٢٦٨، وهناد في "الزهد" (٩٩) و(١٠٧)، وابن أبي الدنيا في =