1 ضعيف لاضطرابه، فإنَّ محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة الليثي - وإن كان صدوقًا حسن الحديث، قد اختُلف عليه في وصله وإرساله. سعيد بن عامر: هو الضُّبعي. وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن" (٦٥٣) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد موصولًا. وخالف عبّادُ بن العوَّام - وهو ثقة - فرواه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلًا لم يذكر فيه أبا هريرة. أخرجه هكذا البيهقي في "شعب الإيمان" (١٤٣١)، وابن عبد البر في "بيان العلم وفضله" (٢٣٧١)، من طريقين يشدُّ أحدهما الآخَر عن عبّاد. وخالف سعيدًا وعبادًا يزيدُ بنُ هارون - وهو ثقة أيضًا - فرواه عند ابن أبي شيبة ١٣/ ٢٦١ عن محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم التيمي مرسلًا أيضًا. وسيأتي من حديث أبي بكر نفسه برقم (٤٤٩٨)، لكن إسناده ضعيف جدًّا. وأصحُّ من ذلك: أنَّ عمر بن الخطاب هو الذي كان يُحدِّث النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بعد نزول الآية المذكورة كأخ السِّرار، كما رواه عبد الله بن الزبير عنه فيما أخرجه أحمد ٢٦/ (١٦١٣٣) والبخاري (٧٣٠٢)، بل جاء في رواية عبد الله بن الزبير عبارة: ولم يذكر ذلك عن أبيه، يعني أبا بكر. وكأنها من ابن أبي مليكة الراوي عن ابن الزبير. وقد كان أبو بكر الصديق جدَّه لأُمِّه، فسماه أبًا، وهو سائغ عند العرب. على أنه لا يمنع أن يكون كلٌّ من الصّدِّيق والفاروق كانا بعد ذلك يحدِّثان رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كأخي السِّرار مع ما كان فيهما كليهما من الأدب الجمِّ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والخُلُق الرفيع رضوان الله عليهما جميعًا. قوله: "كأخي السِّرار" السِّرار: الكلام السِّر، والمعنى: كالمناجي سرًّا لا يكاد يُسمع صوته.