صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
٣٦٣٣ - حدثنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي، حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيمة، حدثنا نَصْر بن علي، حدثنا المعتمِر بن سليمان، عن أبيه، عن عطاء بن السائب، عن عِكْرمة، عن ابن عبّاس قال: لما نَزَلَت ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، قال: "كلُّها في صُحُف إبراهيم" فلما نزلت: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾ فَبلغ ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ [النجم: ١ - ٣٧]، قال: "وَفَّى"، ﴿أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ إلى قوله: ﴿هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى﴾ [النجم: ٣٨ - ٥٦] (^١).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
٣٦٣٤ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جَرير، حدثني الأعمش، عن رجل قد سمَّاه، عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله عز وجل: ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ
1 = هنا. وقرن بهشامٍ عفانَ بنَ مسلم. وأخرجه ابن حبان (٥٩٩٥) عن الفضل بن الحباب الجُمحي، عن أبي الوليد الطيالسي، به. وأخرجه أبو داود (٤٤٩٥) عن أحمد بن يونس، عن عبيد الله بن إياد، به. وأخرجه أحمد (٧١٠٦) و(٧١٠٧)، وأبو داود (٤٢٠٨)، والنسائي (٧٠٠٧) من طريقين عن إياد بن لقيط، به مختصرًا. وأخرجه أحمد (٧١٠٨) من طريق عاصم بن أبي النجود، عن أبي رمثة. مختصرًا أيضًا. وفي باب لا يجني أحدٌ على أحدٍ غيرُ ما حديثٍ، انظرها عند حديث عمرو بن الأحوص من "مسند أحمد" (٢٥/ ١٦٠٦٤). قوله: "أَشهَدُ به" على صيغة المتكلِّم، أي: أقرُّ وأعترف بذلك، أو على صيغة الأمر: اشهَدْ به، أي: كن شاهدًا على اعترافي بأنه ابني. وقوله: "لا يجني عليك ولا تجني عليه" أي: لا يُؤاخَذ بذنبك ولا تُؤاخَذ بذنبه، وكان من عادة الجاهلية ضمانُ الجنايات بينهما، فردَّه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله هذا. والجناية: الذَّنْب، أو ما يفعله الإنسان مما يوجب عليه العقابَ أو القِصاص.
2 إسناده صحيح. وقد سلف برقم (٢٩٦٧).
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout