1 إسناده صحيح إن شاء الله، فإنَّ الأعمش - وهو سليمان بن مهران - قد عُرف بالتدليس، وذكر غير واحد من أهل العلم أنَّ عامَّة ما يرويه عن مجاهد مدلَّس، على أنه قد ثبت سماعه منه في غير ما حديثٍ في "الصحيحين" وغيرهما، إلّا أنه قليل السماع منه كما قال أبو حاتم الرازي في "علل الحديث" لابنه (٢١١٩)، وقد ذكر الدارقطني في "علله" (١١١٥) في هذا الحديث رواية لقُطْبة بن عبد العزيز عن الأعمش أدخل فيها بينه وبين مجاهدٍ إبراهيمَ بنَ مهاجر، وإبراهيم ليس بذاك القوي، إلّا أننا لم نقف على رواية قطبة هذه مسندةً فيما بين أيدينا من المصادر، ومهما يكن من أمرٍ فإنَّ الأعمش قد توبع كما سيأتي. محمد بن جرير الفقيه: هو الطبري صاحب "التفسير"، وأبو كريب: هو محمد بن العلاء، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه أحمد (٣٥/ ٢١٢٩٩) و(٢١٣١٤)، وأبو داود (٤٨٩)، وابن حبان (٦٤٦٢) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد - واقتصر أبو داود منه على قوله: "جعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا". وتابع الأعمشَ عبدُ الكريم الجزري - وهو ثقة - عن مجاهد به بنحو رواية الأعمش. ذكره الدارقطني في "العلل"، ولم نقف على رواية عبد الكريم هذه مسندةً. وتابعه أيضًا واصل بن حيان عن مجاهد عند أحمد (٢١٤٣٥)، إلّا أنه جعله من رواية مجاهد عن أبي ذر بإسقاط عبيد بن عمير. قال الدارقطني: والمحفوظ قول من قال: عن مجاهد عن عبيد بن عمير عن أبي ذر. ويشهد لحديث أبي ذر هذا غيرُ ما حديث، انظرها عند حديث عبد الله بن عمرو في "مسند أحمد" (١١/ ٧٠٦٨).

2 أخرجاها من حديث جابر بن عبد الله عند البخاري برقم (٣٣٥) و(٤٣٨) ومسلم برقم (٥٢١) من حديث جابر بن عبد الله، وعند مسلم برقم (٥٢٣) من حديث أبي هريرة.