1 = ورواه موقوفًا أيضًا أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب عند الترمذي (٣١١٩/ ١)، وحماد بن زيد عنده أيضًا (٣١١٩/ ٢)، وإسماعيل ابن عُليّة عند الطبري ١٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥، ومهدي بن ميمون عنده ١٣/ ٢٠٥، أربعتهم عن شعيب بن الحبحاب. قال الترمذي: وهذا أصحُّ من حديث حماد بن سلمة، وروى غير واحد مثل هذا موقوفًا، ولا نعلم أحدًا رفعه غير حماد بن سلمة، ورواه معمر وحماد بن زيد وغير واحد ولم يرفعوه. قلنا: ورواه موقوفًا كذلك شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس. أخرجه البزار (٧٣٤٦) و(٧٣٤٧)، والطبري ١٣/ ٢٠٤، والبغوي في "الجعديات" (١١٠٧). ووقع في الموضع الأول للبزار: عن أنس أحسبه رفعه. والمحفوظ في رواية جمهور أصحاب شعبة عنه الوقفُ. القِناع: الطَّبَق الذي يؤكل عليه. والبُسْر: ثمر النخل قبل أن يُرطِب.

2 خبر صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل بسام الصَّيرفي، وبعضهم سمَّى أباه عبدَ الله. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين. وأخرجه النسائي (١١٢٠٣) من طريق القاسم بن أبي بزّة، عن أبي الطفيل. واقتصر على السؤال الأول. وسيأتي بأطول مما هنا برقم (٣٧٧٨) من طريق محمد بن عبيد عن بسام. وقد روي هذا من غير وجه عن أبي الطفيل عن علي، انظر "تفسير عبد الرزاق" ١/ ٣٤٢ و٤١٣ و٢/ ٢٤١ - ٢٤٢، و"تفسير الطبري" ١٣/ ٢٢٠ و٢٢١ و١٦/ ٣٤. وانظر ما بعده.