هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
٣٢٤٥ - أخبرني أبو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق بن الحسن، حدثنا أبو حُذيفة، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن ذرٍّ، عن يُسَيع (^١) الكِنْدي قال: كنت عند علي بن أبي طالب فقال رجل: يا أمير المؤمنين، أرأيتَ قول الله تعالى: ﴿فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ [النساء: ١٤١]، وهم يقاتلونهم فيَظهَرون ويَقتُلون، فقال علي: ادنُهْ، ادنُهْ، ثم قال: ﴿فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ﴾ يومَ القيامة (^٢) ﴿لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ (^٣).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
1 = طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وحده: أنَّ ابنة محمد ابن مَسلمة كانت عند رافع بن خديج … فذكر نحوه. وأخرجه كذلك مالك في "الموطأ" ٢/ ٥٤٨ - ٥٤٩ عن ابن شهاب الزهري، عن رافع بن خديج: أنه تزوج بنت محمد بن مسلمة الأنصاري … إلخ. لكن لم يذكر فيه نزول الآية. قوله: "قد خلا من سِنِّها" أي: مضى من عمرها سنين، يريد أنها كبرت.
2 في (ص) و(ع): أسيع، وكلاهما صواب قد قيل في اسمه.
3 هذا القول تفسير من علي رضي الله عنه أوضح فيه للسائل أنَّ هذا النفي إنما هو حاصل في يوم القيامة وليس في الدنيا.
4 إسناده حسن أبو حذيفة هو موسى بن مسعود النهدي، وهذا الخبر في "تفسير سفيان الثوري" بروايته برقم (٢٢٨). ذر: هو ابن عبد الله الهمداني. وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (٨١) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" ٢/ (٧٩٣) من طريق إسحاق بن الحسن، عن أبي حذيفة، به. وأخرجه من طريق سفيان الثوري أيضًا عبد الرزاق في "تفسيره" ١/ ١٧٥، وكذا الطبري ٥/ ٣٣٣. وأخرجه بنحوه الطبري في "تفسيره" ٥/ ٣٣٣، وابن أبي حاتم في "تفسيره" ٤/ ١٠٩٥، والواحدي في "الوسيط" ٢/ ١٣٠ - ١٣١ من طرق عن الأعمش، به. ولم يسمِّ الطبري في أحد طرقه يسيعًا بل أبهمه.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout