Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, p. 2523 · 2. Surat al-Baqara

2523

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحِ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.

٣٠٧٥ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعََدِْل، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهّْابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عََرُِوَبَةَ عَنْ قَِتَِادَةَ، عَنِ الْحَسَنَ، عَنْ عُتَيّ بْنِ ضَمِْرة، عَنْ أَُْبَيِِّّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِِنَّ آدمَ كَانَ رَجُلًا طُوَالًا كأنه نَخْلةٌ سَحُوقٌ، كَثِيرُ شَعْرُ الرَّأْسِ، فَلَمَّا رََكَِبَ الْخَطِيْئَةَُ بَدَتْ له عَورتُهُ، وَكَانَ لَاَ يَرَاهَا قَبْلََ ذَلِكَ، فَانْطَلَقَ هَارِبًٌا فِي الْجَنَّةِ، فَتَعَلََّّقَت بِهِ شَجَرُهٌُ، فَقَالَ لَهَا: أَرْسِِلِيْنِي، قَالَتْ لَسْتُ بِمُِرُسَِلَتِك، قَالَ وَنَادَاهُ رَبُّه: يَا آدَمُِ، أَمَِّنِّي تَفِرُّ؟ قال: يا ربِّ، إِنِّي اسْتَِحَْيِيكَ" (^١).

هذا حديث صَحِيح الإِسْنَادُ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.

1 =وأخرجه أحمد ٣٢/ (١٩٥٨٢) و(١٩٥٨٣)، وأبو داود (٤٦٩٣)، والترمذي (٢٩٥٥)، وابن حبان (٦١٦٠) و(٦١٨١) من طرق عن عوف، بهذا الإسناد.

2 رجاله لا بأس بهم، وقد اختُلف في رفعه ووقفه، وأشار إلى ذلك البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٧٩. الحسن: هو البصري. وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (١٧٥) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/ ١٥ عن عبد الوهاب بن عطاء به. وأخرجه ابن سعد ١/ ١٥ من طريق عباد بن العوام، والطبري في "تفسيره" ٨/ ١٤٣ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة به موقوفًا. ويزيد أسقط من إسناده عُتيًّا، والحسن لم يدرك أُبيًّا. ورواية عباد بن العوام ستأتي مختصرة عند المصنف برقم (٤٠٤٢). وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" ١/ ٧ من طريق علي بن عاصم، عن سعيد بن أبي عروبة، به مرفوعًا بإسقاط عُتيٍّ من إسناده، وعلي بن عاصم فيه ضعف. وأخرجه أحمد في "الزهد" (٢٦٥) من طريق شيبان النحوي، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢٦٦٨) من طريق سعيد بن بشير، كلاهما عن قتادة به - مرفوعًا - وأسقطا منه عتيًّا. وسعيد ابن بشير ضعيف. وسلف أوله برقم (١٢٩٢) من طريق ابن الهاد عن الحسن عن أُبي.