1 = وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٢/ ١٣٩ عن أحمد بن عبد المؤمن المروَزي، عن علي بن الحسن بن شقيق، عن أبي حمزة السكري وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١١٥٥٣)، وسعيد بن منصور (١٠٢٢)، وابن المنذر في "الأوسط" (٧٧٣٩)، والبيهقي ٧/ ٣٨٣ من طريق محمد بن عجلان، والبيهقي ٧/ ٣٢٠ من طريق قتادة، وحرب بن إسماعيل في "مسائله" ١/ ٣٧٩ من طريق عاصم الأحول، ثلاثتهم عن عكرمة، عن ابن عباس. ولفظ ابن عجلان: أنَّ ابن عباس كان لا يرى الظِّهار قبل النكاح شيئًا، ولا الطلاقَ قبل النكاح شيئًا. ولفظ قتادة: عن ابن عباس أنه قال: إنما الطلاق من بعد النكاح، ولفظ عاصم: لا طلاق إلّا بعد نكاح، ولا عتق إلّا بعد ملك. وأخرجه عبد الرزاق (١١٤٤٩)، وابن أبي شيبة ٥/ ١٦ من طريق عبد الأعلى بن عامر، وابن أبي شيبة ٥/ ١٨، وابن أبي حاتم في "تفسيره" ١٠/ ٣١٤٢ من طريق آدم بن سليمان مولى خالد بن خالد بن عقبة، كلاهما عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. ولفظ عبد الأعلى بنحو لفظ عاصم الأحول عن عكرمة، ولفظ آدم بنحو لفظ يزيد النحوي عن عكرمة دون ذكر ابن مسعود. وسيأتي برقم (٣٦٠٩) من طريق طاووس عن ابن عباس، بنحو لفظ يزيد النحوي عن عكرمة دون ذكر ابن مسعود أيضًا. وقد تقدم عند الطريق التي قبله تخريجه من طريق عطاء عن ابن عباس، ولفظه بنحو لفظ عاصم الأحول عن عكرمة. وسيأتي عن ابن عباس مرفوعًا برقم (٣٦١٢) من طريق عطاء بن أبي رباح عنه، وهو وهمٌ، والصواب وقفه كما ورد في الطرق التي هنا.

2 إسناده ضعيف لضعف مُظاهِر بن أسلم، وقد وهم في هذا الحديث بذكر عائشة ورفعِه، =