وَمِمََّّن وََصَلَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي بُِرْدة نَفْسِه أَبُو حَصِين عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ:
٢٧٥١ - حدَّثَناه أبو علي الْحَافِظِ، أَخْبَرَنَا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ خََلِيفَةَ بْنِ حَسَّانَ الأَُبَُلِّي بالأُبُلَّة وَصَالح بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ وَأَبُو الْعَبَّاسِ الأَزْهَرِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو شََيْبَةُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شََيِْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الطَّبَيْبُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عِيّاشٍ، عَنْ أَبِي حََصَينِ، عَنْ أَبِي بُِرِدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلم: "لا نِكَاحَِ إِلّا بُولِيٍّ" (^١).
فقد استدلَلْنا بِالرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةِ، وَبِأَقَاوِيلِ أَئِمَّةَ هَذَا الْعِلْمِ عَلَى صِحَّةِ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى بِمَا فِيهِ غَُنِيَةٌ لِمَنْ تَأَمَّّلَهُ.
وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (^٢) وعَبْدُ الله بْنُ عَبَّاسٍ (^٣) وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ (^٤)
1 غريب من حديث أبي حَصين عن أبي بُردة، فقد انفرد بروايته عن أبي حَصين أبو بكر بن عياش، وانفرد عنه خالد بن يزيد، وعن خالد انفرد أبو شيبة، وهؤلاء الثلاثة الذين رووه عن أبي شيبة كلهم مُتكلَّم فيه بكلام لا يصحُّ معه الاعتماد على روايتهم، أما صالح بن أحمد فيَسرق الحديث، وأما أبو العباس الأزهري - وهو أحمد بن محمد بن الأزهر - فقد اتهمه ابن حبان وضعَّفه الدارقطني وقال عنه: منكر الحديث، وأما يعقوب بن خليفة بن حسان الأُبُلّي فقد روى عنه الطبراني وابن عدي وأبو علي الحافظ، ولم يُؤثَر فيه توثيق.
2 أخرجه عبد الرزاق (١٠٤٧٦)، وابن المنذر في "الأوسط" (٧١٨٢)، وهو عن عليٍّ من قوله، موقوفًا عليه.
3 أخرجه أحمد ٤/ (٢٢٦٠)، وابن ماجه (١٨٨٠) وغيرهما من حديث ابن عباس مرفوعًا. وهو صحيح.
4 أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٣/ ٥٤١، ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق" (١٧٠٠)، وفي "العلل المتناهية" (١٠٢٤) من حديث معاذ بن جبل، رفعه: "أيما امرأة زوَّجَتْ نفسها من غير إذن وليٍّ فهي زانية". وفيه أبو عصمة نوح بن أبي مريم، وهو متهم بالكذب.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout