Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, p. 2159 · Book of Jihad

2159

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحِ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.

٢٥٩٢ - أَخْبَرَنِي أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعََنَبََرِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو قَُدَامَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمِثَنََّّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَِتَِادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مََعِْدَانِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيََعِْمَري، عَنْ أَبِي نَجِيحٍ السُّلَمي، قال: حَاصَرْنا قَصْر الطَّائِف، فَسَمِعْتُُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَن رَمِى بَسَهُمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُ عَدْلُ مِحَرّر، وَمَنْ بََلَغَ بسهمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُ دَرَجَةٌٌ فِي الْجَنَّةِ"، فَبَلَّغِتُ سِتَّةًَ عَشَرَ سهمًا (^١).

هذا حديث صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، فَإِنَّّ أَبَا نََجِيح هَذَا هُوَ عََمِرُو بْنُ عََبَسَة السُّلَمي.

1 = عشرة، إلّا الطبري فقال في روايته: سبع عشرة أو ثماني عشرة. قوله: "لكم فَرَط" أي: متقدَّم وسابق.

2 إسناده صحيح. أبو قُدامة: هو عبيد الله بن سعيد السرخسي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله سنْبَر الدستُوائي، وقتادة: هو ابن دعامة، وأبو نجيح السُّلَمي: هو عمرو بن عَبَسَة. وأخرجه أبو داود (٣٩٦٥) عن محمد بن المثنَّى، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٢٨ / (١٧٠٢٢) و٣٢/ (١٩٤٢٨)، والنسائي (٤٣٣٦)، وابن حبان (٤٦١٥) من طرق عن هشام الدستوائي، به. وأخرجه أحمد ٣٢ / (١٩٤٢٩) من طريق سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، به. وسيأتي ضمن حديث مطول برقم (٤٤١٩) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن منصور عن معاذ ابن هشام. وتقدَّم شطره الأول مفردًا برقم (٢٥٠٠) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن منصور عن معاذ ابن هشام، وبنحوه برقم (٢٥٠١) من طريق القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي عن عمرو بن عنبسة. قوله: "بلغ بسهم" بالتخفيف، يعني: بَلَغَ العدوَّ بسهم، فالباء في قوله "بسهم" للتعدية، وقيل: بلّغ، بالتشديد، يعني مَنْ بلغ مكان الغزو ملتبسًا بسهم وإن لم يَرْمِ، فالباء في قوله: "بسهم" للمُلابسة. أفاده القاري في "المرقاة" ٦/ ٢٥٠٣.