هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.
٢٥٩١ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ بْنِ خَالِدٍ الأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ جََبَرٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْمُِطَّلب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ عَوْفٍ، قَالَ: افْتَِتََح رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةََ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الطَّائِفِ فَحَاصََرََهمْ ثَمَانِيَةًً أَوْ سَبْعَةًً، ثُمَّ أَوْْغََلَ غََدُوَةًً أَوْ رَوحَةًً، ثُمَّ نَزَلَ ثُمَّ هََجَّر، ثم قَال: "أيُّها النَّاسِ، إِنِّي لَكُمْ فَِرَطٌ، وإِنِّي أَُوَصِيُّكُمْ بِعِْتْرَتِي خَيْرًَا، مَوْعَدُكُمْ الْحَوْضَُ، وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَِتَّقِيمُِنَّ الصَّلاةَ، ولَتُؤْتُون الزَّكَاةَِ، أَوْ لأَبْعَثَنََّ عَلَيْكُمْ رَجُلًا مِنِّي -أَوْ كَنَفْسِي- فَلِيَضْرِبَنَّ أعناقَ مُقَاتِِلِيهم، وَلَيُسَبِِّيَنَّ ذَرارِيَّهم"، قال: فرأى النَّاسُ أَنَّهُ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ أَوْ عُمَرَ، فَأَخَذَ بِيَدًِ عَلِيًٍّّ، فَقَال: "هذا" (^١).
1 = فقد خالفه الليث بن سعد، فرواه عن الزُّهْري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله، ولا شكَّ بتقدُّم الليث على أسامة في الحفظ والإتقان، فقول الليث هو الصحيح، كما جزم به البخاري فيما سأله عنه الترمذي في "علله الكبير" (٢٥٢). وانظر تمام الكلام عليه عند الرواية المتقدمة برقم (١٣٦٧) من طريقين عن أسامة بن زيد. وسيأتي مختصرًا برقم (٤٩٤٨) من طريق عثمان بن عمر عن أسامة بن زيد.
2 في إسناده ضعف، طلحة بن جبر مختلف فيه، وثقه ابن معين في رواية، وضعَّفه في رواية أخرى، ووهّاه أبو إسحاق الجُوزجاني، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يرو هذا الحديث غيره، ومع ذلك فقد صحَّح حديثه هذا المصنّف ومن قبله الطبري في "تهذيب الآثار" في الجزء المفرد بتحقيق علي رضا ص ١٥٩. وسيأتي عند المصنف بالأرقام (٢٦٠٨) و(٢٦٤٧) من طريق منصور بن المعتمر، عن ربعي ابن حراش، عن علي بن أبي طالب: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم مخاطب ببعض ما ورد هنا قريشًا. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٢/ ٦٥ و١٤/ ٥٠٨، والفاكهي في "أخبار مكة" (١٩٦٢)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٢٨٢ - ٢٨٣، والبزار (١٠٥٠)، ومحمد بن نصر المروَزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٩٦٨)، وأبو يعلى في "مسنده" (٨٥٩)، والطبري في "تهذيب الآثار" في القسم المفرد بتحقيق علي رضا ص ١٥٩، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٤٢/ ٣٤٢ من طرق عن عُبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد، وجاء عندهم جميعًا فحاصرهم تسع عشرة أو ثمان =
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout