1 = والمُحجَّل: هو الذي في قوائمه بياض. وطلق اليد اليمنى: أي ليس فيها تحجيل. والكُميت: هو الذي لونه بين السواد والحمرة، يستوي فيه المذكر والمؤنث. والشِّيَة: هو اللون المخالف لغالب اللون.

2 لم يخرِّج البخاري لعُليّ بن رباح في "صحيحه" شيئًا، إنما أخرج له في "الأدب المفرد".

3 إسناده ضعيف لضعف عُبيد بن الصبّاح - وهو الكوفي الخَزّاز - وخالفه الفضل بن دكين، وهو ثقة حافظ - فرواه عن موسى بن عُلَيّ عن أبيه مرسلًا، فهذا هو المحفوظ في رواية موسى بن علي، كما أفاد ذلك أبو حاتم الرازي في سؤالات ابنه له في "العلل" (٩١١). قلنا: على أنه قد صحَّ موصولًا بسياقة قريبة عن عُلي بن رباح، كما في الطريق التي قبل هذه، لكن عن أبي قتادة الأنصاري، وليس عن عقبة بن عامر. وأخرجه البيهقي ٦/ ٣٣٠ عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ١٧/ (٨٠٩) من طريقين عن موسى بن عبد الرحمن، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/ ٢٢٤ عن الفضل بن دكين، عن موسى بن عُليّ، عن أبيه - مرسلًا -: أنَّ رجلًا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أريد أن أقيد فرسًا أو أبتاع فرسًا، قال: "فعليك به أقرحَ أرثَمَ كُميتًا، أو أدهمَ مُحجّلًا طَلْقَ اليُمنى"، وهذا اللفظ أوفق للفظ أبي قتادة.

4 أُقحم في الإسناد بين ابن خثيم ونافع بن سرجس في النسخ الخطية نافع بن جبير، فصار =