هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.
٢٤٠٩ - أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمََرْو، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا رَوَْح بْنُ عَُبَادَةَ.
وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَِطِِيَعِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا رَوْح، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ شِهَابٍ الْعَِنَْبََرِي قَال: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولَ: أَتَيْتُُ ابْنََ عَبَّاسٍ أَنَا وَصَاحِبٌُ لَنَا، قَالَ: فَلَقَِيَْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عِنْدَ بَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: مََنَ أَنْتَُمَا؟ فَأَخْبَرَْنَاهُ، فَقَالَ: انْطَلَقَا إِلَى نَاسٍٍ عَلَى تَمْرٍ وَمَاءًٍ، إِنَّمَا يَسِيلُُ وَادٍٍ بَقََدَرِه، قلنا: كثُرُ خَيْرُك، اسْتَأْذَِنُ لَنَا عَلِىٌّ ابْنِِ عَبَّاسٍ، فَاسْتَأْذََنَِ لَنَا، فَسَمِعَْنَا ابْنََ عَبَّاسٍ يُحَدُِّّث عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فَقَالَ: خَطَبَ رسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وسَلم يَوْمََ تََبُوك، فَقَالَ: "ما فِي النَّاسِ مِِثَلُ رَجُلٌٍ آخُذٍَ بَعَِنَانَِ فَرَسَِهِ، فِيُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَيَِّجِتَِنِبُ شُرورَ النَّاسِ، ومَِثلُ رَجُلٍ بَادٍ فِي غَنَمِه، يَقْرِي ضَيفَه، ويُؤدّي حقَّه"، قال: فقُلتُ: أَقَالَهَا؟ قَالَ: قَالَهَا، قَالَ: فَقُلْتُ: أَقَالَهَا؟ قَالَ: قَالَهَا - ثَلاَثًٌا - فَكَبَِّّرتُ وحَمِدتُ وشَكَرتُ (^١).
1 إسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" ٥/ (٢٨٣٧). وأخرجه أحمد أيضًا ٣/ (١٩٨٧) عن يحيى بن سعيد القطان، عن حبيب بن شهاب، به - دون قصة الدخول على ابن عباس. وأخرج المرفوع منه بنحوه دون القصة أيضًا أحمد ٤/ (٢١١٦) و٥/ (٢٩٥٨)، والترمذي (١٦٥٢)، والنسائي (٢٣٦١)، وابن حبان (٦٠٤) و(٦٠٥) من طريق عطاء بن يسار، عن ابن عباس. وزاد: "أفأخبركم بشرّ الناس منزلةً؟ " قالوا: نعم، قال: "الذي يُسأل بالله ولا يُعطي به". وسيأتي عند المصنف كذلك برقم (٨٥٨٥) و(٨٦٣٩) من طريق طاووس عن ابن عباس، بلفظ: "خير الناس في الفتن … " الحديث بنحوه. وهذا هو الصحيح في فقه الحديث، كما قال ابن رجب في "شرح البخاري" ١/ ١٠٧: بأنَّ الروايات المقيَّدة بالفتن تقضي على الروايات المطلقة.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout