1 = وأبو محمد السمرقندي: هو الدارمي صاحب "المسند"، والحديث في "مسنده" برقم (٣٥٤٤)، ووقع في المطبوع: بن أبي بكر، بإقحام لفظة "أبي". وأخرجه ابن حبان في "الثقات" ٩/ ٤٨، وأبو الشيخ الأصبهاني في "طبقات المحدثين بأصبهان" ٤/ ١٢، وتمّام الرازي في "فوائده" (١٠٧٢) من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي الدارمي، بهذا الإسناد. وأخرجه تمام (١٠٧١)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٩٥٥)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٥١/ ٢٣ من طريق سلمة بن سعيد البصري، عن صدقة بن أبي عمران، به.

2 سقط لفظ "أبو" من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "إتحاف المهرة" (٢١١٦)، وقيده الحافظ ابن حجر بقوله: أبو العباس بن عُقْدة، وهذا هو الصحيح، فإنَّ أبا العباس بن عُقْدة - واسمه أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ المشهور - معروف بالرواية عن أحمد بن الحسن الخزاز، فقد روى ابن الشجري في "أماليه الخميسية" عدة أحاديث من طريقه عنه.

3 تحرَّف في النسخ الخطية إلى: بن.

4 إسناده تالف بمرةٍ، علي بن الحسن - وهو ابن جعفر العطار المعروف بابن كرنيب وحُصين بن مخارق وعبد الغفار بن القاسم، اتُّهِموا بوضع الحديث، وقد روى أبو العباس بن عُقْدة عن أحمد بن الحسن بن سعيد عن أبيه عدة روايات عند الدارقطني وابن الشجري في "أماليه الخميسية" لا يذكر في شيء منها جدّه، إنما يرويها عن أبيه عن حصين بن مخارق مباشرة! وقد اضطرب فيه حُصين بن مخارق كما نبَّه عليه الدارقطني في "الغرائب" كما في "أطرافه" لابن طاهر المقدسي (١٣٩٦). ويغني عن هذه الرواية رواية مَن رواه عن طلحة بن مُصرِّف عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء في الطرق المتقدمة، وكذا رواية زاذان عن البراء المتقدمة قبله.