وَأَمَّا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَبِي أَُنََيسَةَ:
٢١٤٥ - فحدَّثَنا أَبُو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَِوََيهِِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَر، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الزََّّمِّي، حَدَّثَنَا عَُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرََّّقِّي، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبِي أَُنََيَسَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مَُصرِّف، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عََوَْسَجة، عَنِ الْبَرَّاءِ قَال: أَُقِيمَتُِ الصَّلاَةُُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "زَيِّنوا القُرآنَ بأَصْوَاتِِكُم" (^١).
وأما حَدِيثُ أَبِي هَاشِمٍ الرَُّّمّانِّي:
٢١٤٦ - فحدَّثَناه علي بن حَمْشاذََّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ السَِّّقَطي، حَدَّثَنَا سَُهَيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجَارُِوَدِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ بِشْر (^٢) القَيسِي، حَدَّثَنَا سَلّام، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرَُّّمّانِّي، عَن طَلْحَةَ بْنِ مُصرِّف، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عََوَْسَجة، عَنِ الْبَرَّاءِ قَال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجِيءُُ وَنَحْنُُ فِي الصَّلاَةِِ، فَيَمْسَحُُ صُدُورَنا، وَيَقُولُ: "زَيِّنوا القُرآنَ بأَصْوَاتِِكُم" (^٣).
1 = حيث صرَّح هو نفسه بأنه أدرك أباه كالحُلم، يعني لصغر سنِّه لم يكن يَعيه تمامًا. وهذا يقدح في صحة قول البخاري في "تاريخه الكبير" في ترجمته بأنه سمع أباه، والله أعلم، ولكنه متابع. وأخرجه أحمد ٣٠/ (١٨٥١٦) عن عفان بن مسلم، عن محمد بن طلحة، بهذا الإسناد.
2 إسناده صحيح.
3 وقع في (ب): عمرو بن أبي بشر، بزيادة لفظة "أبي" وهي زيادة مقحمة، وهو عمرو بن بشر القيسي البصري، انظر ترجمته في "تلخيص المتشابه" للخطيب البغدادي ١/ ٣٣٨.
4 حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عمرو بن بشر القيسي مجهول، وسهيل بن إبراهيم قال عنه ابن حبان: يخطئ ويخالف، وقد حصل في إسناد هذا الحديث اضطراب، والحمل فيه على أحد هذين الرجلين، فقد روي مرة كما وقع في إسناد الحاكم هنا بذكر سلّام بين عمرو بن بشر وأبي هاشم الرماني، وسلّام هذا لم نتبين من هو، وروي مرة عن عمرو بن بشر عن أبي هاشم عن الحكم بن عتيبة عن طلحة بن مصرف، كذلك أخرجه الخطيب في "تلخيص المتشابه" ١/ ٣٣٨ من طريق سليمان بن أحمد الطبراني، عن محمد بن الفضل بن جابر السَّقَطي، عن سهيل، عن عمرو بن بشر، فأسقط من إسناده سلامًا وزاد بين أبي هاشم وطلحة بن مصرف رجلًا هو الحكم بن عُتيبة، وسيأتي الحديث من طريق الحكم بن عُتيبة عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة برقم (٢١٥٧).
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout