هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحِ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.
١٩١٩ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَِوََيهِِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَُسَلِمِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مَِنَهَالٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النَُّّمَِيرِي، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الأََيَْلِيِّ، حَدَّثَنِي الْحََكََمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأََيْلِي، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخََل عَلِيٍَّّ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: هَلْ سَمِعْتُِ مِنْ رَسُولِِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُعَاءًً عَلَّمَنِيه؟ قلتُ: مَا هُوَ؟ قَالَ: كَانَ عِيسَى ابْنُُ مَرْيَمَ يُعِلِّمه أَصْحَابَُه، قَال: "لو كَانَ عَلِىٌّ أَحَدِِكَُم جَبَلُ ذَهَبٍٍ دَينًا، فَدَعَا اللَّهَُ بِذَلِكَ، لَقَِضَاهُ اللَّهُ عنه: اللَّهمَّ فارجَ الهَمّ، كاشِفَ الغَمّ، مُجِيبَ دَعْوَةُِ الْمَُضِطْرِينِ، رَحْمَنَُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُِ (^١) ورَحِيمَهما، أَنْتِ تََرْحِمَُنِي فَارْحَمْْنِي رَحْمَةًً تُُغِنِِيَنِي بِهَا عَنْ رَحْمَةَِ مََن سِوَاكَ".
قال أبو بَكْر الصَّدِّيقُ: وَكَانَتْ عَلِيَّ بَقِيَّةًٌ مِنَ الدََّّين، وَكُنْتُُ لِلدَّّيْن كَارهًا، فَكُنْتُُ أَدْعُِو بِذَلِكَ، فَأَتَانِي اللَّهَُ بِفَائِدَةٍٍ فَقَضَاهُُ اللَّهُُ عَنّي، قَالَتْ عَائِشَةُُ: [كان] لأَسْمَاءَِ بِنْتِِ عَُمِيسٍَ عَلِيَّ دِينَارًٌ وَثَلَاَثَةُُ دَرَاهِمََ، فَكَانَتْ تَدْخُُلُ عَلِيٍّ فَأَسْتَحْيِي أَنَّ أَنْظَُرَ فِي وَجْهِهَا،
1 = اختُلف في إسناده في تسمية شيخه عن عبد القدوس بن الحجاج، فبعض من رواه عن عبد القدوس ذكر فيه أبا الأحوص حكيم بن عُمير بدل ابنه الأحوص بن حكيم بن عمير، وأغلب الظن أنَّ الوهم فيه من جهة أبي بكر بن أبي مريم نفسه، على أنَّ كلًّا من أبي الأحوص وابنه الأحوص لا يدرك السماع من أبي الدرداء، ولا حتى حبيب بن عُبيد، فالإسناد منقطع أيضًا كما قال الذهبي في "تلخيصه". وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" (٣٣٨٥) عن أبي بكر بن زنجويه، عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٣٦/ (٢١٧٤١) و٤٥/ (٢٧٤٧٨)، وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٤٧١) عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، كلاهما (أحمد وابن نجدة) عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن أبي الأحوص حكيم بن عُمير وحبيب بن عبيد، عن أبي الدرداء. لكن وقع في رواية ابن نجدة: ألفي حسنة، بدل: ألف حسنة.
2 لفظة "والآخرة" سقطت من (ز) و(ب)، ورُمِّجت في (ص)، وأثبتناها من (ع)، وهي ثابتة لجميع من خرَّج هذا الخبر.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout