1 إسناده ضعيف جدًّا، حفص بن سليمان متروك الحديث، وعبد الرحمن بن حماد - وهو ابن عمران ابن موسى بن طلحة بن عبيد الله الطلحي - منكر الحديث كما قال أبو حاتم، وقال ابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٦٠: يروي عن طلحة بن يحيى بنسخة موضوعة، فلست أدري أوضعها أو قُلبت عليه، وأيما كان من ذلك فهو ساقط الاحتجاج به. انتهى، لذلك تعقَّب الذهبيُّ المصنِّفَ في تصحيحه لهذا الإسناد، فقال: بل لم يصح؛ فإنَّ طلحة منكر الحديث، قاله البخاري، وحفص بن سليمان واهي الحديث، وعبد الرحمن قال أبو حاتم: منكر الحديث. وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (٥٩) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي في "مسنده" (١٠) عن محمد بن علي بن الوراق، والطبري في "التفسير" ١١/ ٩٠ عن علي بن عيسى البزار، والطبراني في "الدعاء" (١٧٥١)، والبيهقي (٥٩)، والخطيب في "الكفاية" ص ٢٢٦ من طريق علي بن عبد العزيز، ثلاثتهم عن عبيد الله بن محمد القرشي، به. وأخرجه البزار (٩٥٠) عن محمد بن المثنى، وابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٦٠، والخطيب في "الكفاية" ص ٢٢٥ - ٢٢٦ من طريق الفضل بن الحباب، كلاهما عن عبيد الله بن محمد القرشي، عن عبد الرحمن بن حماد الطلحي، عن طلحة بن يحيى، به. فأسقطا من الإسناد حفص بن سلمان. وقد رواه موسى بن طلحة، واختلف عليه فيه، فروي عنه عن أبيه طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عنه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، قال الدارقطني في "العلل": والمرسل أصح. قلنا: أخرجه الطبري في "التفسير" ١١/ ٩٠، والطبراني في "الدعاء" (١٧٥٢) من طريق سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة بن عبيد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه نسخة في بعض رواتها جهالة وفيها بعض المناكير، ومع ذلك قال يعقوب بن شيبة كما في "التحفة" للمزي (٥٠٠٤): أحاديثها عندي صحاح! وقد اختُلف فيه على موسى بن طلحة في وصله وإرساله: فقد رواه عثمان بن موهب، عن موسى بن طلحة، واختلف عليه فيه: =