عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍٍّّ قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الدُّعَاءَُ سلاحُ الْمُؤْمِنِ، وَعَِمَادُ الدِِّّين، ونُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ" (^١).
هذا حديث صحيح، فإِنََّّ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ هَذَا هُوَ التّل، وَهُوَ صَدُّوقٌٌ فِي الْكُوفِيَّينِ (^٢).
١٨٣٤ - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحََجَِبِي، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ مَنْظُورٍ، شَيْخٌٌ مِنَ الأَنْصَارِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطََّافُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَُرُوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةََ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "لا يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَر، وَالدُّعَاءُِ يَنْفَعُُ مِمَّا نََزَلَ وَمِمَّّا لَمْ يََنَزَِل، وَإِنََّّ الْبَلاَءُ لَيَنَزَلُ فِيَتَلقَّاهُ الدعاءُ فِيَعتَلِجانِ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" (^٣).
1 = الخطية وسائر مصادر التخريج. ووقع بعده في (ع) وهامشي (ز) و(ص): التل، وصحَّح عليها في هامش (ص) ولم يصحح عليها في هامش (ز)، وإقحامها هنا خطأ، فصنيع المصنف بإثر هذا الحديث يدل على عدم وجودها هنا. ثم إنَّ المصنف رحمه الله قد وهم بقوله بإثر الحديث: فإنَّ محمد بن الحسن هذا هو التل؛ فالتل: هو لقب محمد بن الحسن بن الزبير وليس ابن أبي يزيد الهمْداني، ثم إنَّ جعفر بن محمد مذكور في شيوخ ابن أبي يزيد الهمداني وليس في شيوخ التل.
2 إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني متروك، وكذبه بعضهم، ثم إنَّ فيه انقطاعًا، فإنَّ علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يدرك عليًا كما قال أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" (٥٠٣) و(٦٧٦). عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي: هو ابن أبي الدنيا صاحب التصانيف. وأخرجه أبو يعلى (٤٣٩)، وابن عدي في "الكامل" ٦/ ١٧٢، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٤٣)، وأبو طاهر السِّلفي في "الدعاء" (٤٦)، وعبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء" (١٠) من طريق الحسن بن حماد الضبي، بهذا الإسناد.
3 كذا قال المصنف، وهو وهم منه رحمه الله في تعيين محمد بن الحسن، كما سبق، ولذلك صحَّح الحديث.
4 حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف زكريا بن منظور، وهو زكريا بن يحيى بن منظور =
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout