1 = إبراهيم: هو ابن سعد الزهري. وهو في "مسند أحمد" ٢٣/ (١٥٠٢٢). وأخرجه ابن خزيمة (٢٨٩٩) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٩٨٩)، والطحاوي ٤/ ١٧٧، والبيهقي ٩/ ٢٨٧ من طريق أحمد بن خالد، وأبو داود (٢٧٩٥)، والبيهقي ٩/ ٢٨٧ من طريق عيسى بن يونس، وابن ماجه (٣١٢١) من طريق إسماعيل بن عياش، والمزي في ترجمة أبي عياش من "تهذيب الكمال" ٣٤/ ١٦٣ - ١٦٤ من طريق يزيد بن زريع، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عياش، به. بإسقاط خالد بن أبي عمران. وتفرَّد عيسى بنُ يونس من بين أصحاب ابن إسحاق الخمسة بزيادة "مَوجِيَّين" (يعني مخصيَّين)، وهي زيادة شاذَّة. وقد جاءت هذه الزيادة أيضًا في حديث عبد الله بن محمد بن عقيل فيما سيأتي برقم (٧٧٣٨)، وإسناده ضعيف لاضطرابه. وسيأتي حديث جابر من طريق آخر عند المصنف برقم (٧٧٤٤) بدون ذكر الآيات. وفي باب أضحيّة النبي صلى الله عليه وسلم عنه وعن أمّته، انظر أحاديث حذيفة بن أَسيد وعائشة - أو أبي هريرة - وأبي سعيد وأبي رافع الآتية عند المصنف على التوالي بالأرقام (٦٦٦٥) و(٧٧٣٨) و(٧٧٤٠) و(٧٧٤٥)، وليس في شيء منها ذكر الآيات.

2 ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من "السنن الكبرى" للبيهقي ٤/ ٣٥٤ حيث رواه عن المصنِّف بهذا الإسناد، وأورده الذهبي في "تلخيص المستدرك" وبدأ فيه من الوليد بن مسلم.

3 حديث صحيح، وقد ضعَّفه البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي (٢٢٨) حيث قال - يعني البخاري -: إنَّ الوليد بن مسلم لم يقل فيه: حدثنا الأوزاعي، وأراه أخذه عن يوسف بن =