١٥٣٨ - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهِْلِ بْنِ حََمْدَوِيهِِ الْفَقِيه ببُخَارِى، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَِيدٍ، أَخِيُّ بَنِي حَارِثَةَ، أَنََّّ جَدََّّته حَدَّّثَتَهُ - وَهِيَ أُمْ بُِجَيد، وَكَانَتْ زَعَمْتُ أَنَّهَا مِمَّنْ بَايَعْتُ رَسُولََ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاَللَّهِ إِنََّّ الْمِسْكِينُ لَيََقَومُ عَلَى بَابِي، فَمَا أَجِدُُ لَهُ شَيْئًٌا أَُعَطَِيهِ إِيّاه، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: "فَإِنْ لَمْ تَُجِِدِي شَيْئًٍا تَُعُطِيهِِ إِيَّاه إِلَّا ظِلْفًا مُحرَّقًا، فادفَعيهِ إِلَيهِ فِي يَدَِه" (^١).
صحيح الإِسناد، ولم يُخُرْجَاهُ.
١٥٣٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّاد، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ.
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشََّّيبَانِي، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مََعِمََر، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كََثِيرِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الأَزْدِيِّ (^٢)، عن عُقُبةَ بْنُ عَامِرٍ الجُِهَِنِي قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "غَيْرَتانِ
1 إسناده قوي، عبد الرحمن بن بجيد مختلف في صحبته، وذكر الحافظ في "التقريب" أنَّ له رؤية، وقد روى عنه جمعٌ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحَّح الترمذي حديثه هذا. أم بجيد: يقال: اسمها حواء. وأخرجه أحمد ٤٥/ (٢٧١٤٩) و(٢٧١٥٠)، وأبو داود (١٦٦٧)، والترمذي (٦٦٥)، والنسائي (٢٣٦٦)، وابن حبان (٣٣٣٧) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وصحَّحه الترمذي. وأخرجه أحمد (٢٧١٤٨) و(٢٧١٥١) من طريقين عن سعيد المقبري، به. وأخرج أحمد ٤٥/ (٢٧٤٥٠)، والنسائي (٢٣٥٧)، وابن حبان (٣٣٧٤) من طريق زيد بن أسلم، وأحمد ٢٧/ (١٦٦٤٨)، و٣٨/ (٢٣٢٣٣) و٤٥/ (٢٧١٥٢) من طريق منصور بن حيان، كلاهما عن ابن بجيد، عن جدته: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ردُّوا السائل ولو بظِلف محرَّق"، والظِّلف، قال في "القاموس" بالكسر للبقرة والشاة وشِبهها بمنزلة القدم لنا. وقوله صلى الله عليه وسلم: "ظِلفًا محرَّقًا" المقصود به المبالغة، وإلّا فالظلف المحترق لا ينتفع به عادةً.
2 كذا وقعت نسبته في نسخ "المستدرك" التي بين أيدينا، وهو خطأ، صوابه: الأزرق، وقد كتب في هامش (ز): لعله الأزرق. وكذا جاءت تسميته بالأزرق في "إتحاف المهرة" ١١/ ٢٠٦، =
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout