Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, p. 1187 · Book of Funerals

1187

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ!

١٤٤٢ - حَدثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍٍّّ الْحَافِظِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَِمِْدَانِي، حَدَّثَنَا أَبُو شََيْبَةِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مََخَلَد، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَِكْرمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "لَيْسَ عَلَيْكُمْ فِي غَسْلِ ميِّتِكم غُسْلٌ إِذا غَسَّلتُموه، فإِنَّ ميِّتَكم لَيْسَ بنَجِسٍ، فَحَسْبُكم أن تَغْسِلوا أَيْدِيَكم" (^١).

هذا حدِيثٌ صحيحٌ عَلِى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.

1 = وأخرجه الترمذي (١٠٢٧) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٣٣٥)، وأبو داود (٣١٩٨) من طريق محمد بن كثير، عن سفيان بن عيينة، به فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه. وانظر ما سلف برقم (١٣٤٠).

2 صحيح موقوفًا، وخالد بن مخلد - وهو القطواني -: له مناكير، وقد خالف الثقات، فقد رواه هنا عن سليمان بن بلال مرفوعًا، ورووه عن سليمان موقوفًا، وهو الصواب كما سيأتي. وأخرجه البيهقي ١/ ٣٠٦ عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد، مرفوعًا. وقال بإثره: هذا ضعيف، والحمل فيه على أبي شيبة كما أظن. قلنا: وأبو شيبة، وهو إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، أقوى وأوثق من خالد بن مخلد، فالحملُ فيه على خالد أولى من الحمل عليه، والله أعلم. وأخرجه مرفوعًا كذلك: ابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (٣٨) و(٣٠٤)، والدارقطني (١٨٣٩) عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، به. وخالف خالدًا في رفعه: أبو سلمة منصور بن سلمة عند ابن شاهين (٣٩) و(٣٠٥)، والبيهقي ١/ ٣٠٦، ومعلَّى بن منصور عند البيهقي ١/ ٣٠٦، وعبد الله بن وهب عند البيهقي ٣/ ٣٩٨، فرووه - وهم ثقات - عن سليمان بن بلال، به موقوفًا علي ابن عباس. ويؤيد وقفه ما رواه عبد الرزاق (٦١٠١) عن ابن جريج، عن عطاءٍ قال: سئل ابن عباس: أعلى من غسل ميتًا غسل؟ قال: لا، قد إذًا نجَّسوا صاحبهم، ولكن وضوءٌ. وانظر ما سلف برقم (١٤٣٨).