Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, p. 1075 · Book of Funerals

1075

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.

١٣٠٢ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وََهِْب، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمَانِ الْحَِجِْريّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنِ الْمََقِْبُرِّيِّّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِِنَّ الله لَيَبتلي عبدَه بالسَّقَم حَتَّى يُكفِِّّرَ ذلك عنه كلَّ ذَنْب" (^١).

هذا حديث صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.

١٣٠٣ - أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ نََجِْدَةَ، حَدَّثَنَا قَبَِيصَةُ.

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ؛ قَالاَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مََرْثَد، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَُخََيْمِِرة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

1 = ويشهد له حديث عائشة المذكور عند الحديث السابق، وغير ما حديث كما في التعليق على حديث أبي سعيد الخدري في "مسند أحمد" ١٧/ (١١٠٠٧).

2 إسناده حسن عبد الرحمن بن سلمان الحَجْري مختلف في توثيقه وتضعيفه، وخلاصة القول فيه أنه يعتبر به في المتابعات والشواهد، وحديثه هذا له شواهد، وانتهى الحافظ ابن حجر فيه إلى أنه لا بأس به. والحَجْري - بحاء مهملة مفتوحة، ثم جيم ساكنة - منسوب إلى حَجْر رُعَين وهي قبيلة معروفة. محمد بن أيوب: هو ابن يحيى بن الضُّريس الرازي، وأحمد بن عيسى: هو أبو حسان المصري، وابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن أبي عمرو: هو عمرو بن ميسرة مولى المطلب، والمقبُري: هو سعيد بن أبي سعيد. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٩٣٩٧) من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ابن أخي عبد الله بن وهب، عن عمه بهذا الإسناد. وأخرجه تمام الرازي في "فوائده" (١٦٢٥)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٥٤/ ١٢٤ من طريق الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، به. وله شاهد من حديث جبير بن مطعم عند الطبراني في "الكبير" (١٥٤٨)، و"الأوسط" (٨٧٤٥)، وابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (٢٢٦) و(٢٤٧)، وفيه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث، وهو ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد.