Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, p. 1070 · Book of Funerals

1070

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يَُخُرْجَاهُ.

١٢٩٥ - أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ بِالرََّّيّ، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرََّّازِي، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ كََثِيرِ بْنُ عَُفَِيرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الزُِّّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنََّّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادََ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ لَهَا: "أهِيَ أُمُّ مِلْدَم؟ " قَالت: نَعَمْ فََلَعَنَها الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَسُبِّيها، فإِنهَا تَغُسِلُ ذُنُوبَ الْعَبْدِ كَمَا يَُذِّهَِبُ الْكَِيرُ خَبَثَ الْحَدِيْدُ" (^١).

هذا حديث صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يَُخَرْجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ، إِنَّمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ مِنْ حَدِيثِ حَجَّاج بْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي الزُِّّبيرِ (^٢).

١٢٩٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو النََّّضْر الْفقِيه، حَدَّثَنَا تَمِِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ،

1 =الحارث، نسيب ابن سيرين فسقط عليه الحارث فقال: عبد الله بن نسيب. قلنا: وهم في ذلك ابن حبان وهمين، أحدهما: في تسمية الراوي عن عائشة، فإنما هو عبد الرحمن بن شيبة، وليس عبد الله بن الحارث، والثاني: نسبة الوهم إلى يحيى بن أبي كثير، وليس كذلك، فقد رواه جمع عنه كلهم قالوا: عبد الرحمن بن شيبة، وإنما المخالفة وقعت من معمر بن يعمر، كما ذكرنا سابقًا، ومعمر هذا قال ابن القطان: مجهول الحال، وذكره ابن حبان نفسه في "الثقات" وقال: يُغرب. وانظر ما سلف برقم (١٩١) من حديث عائشة، وبرقم (١٢٠) من حديث أبي سعيد الخدري.

2 حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن أيوب - وهو الغافقي - وقد توبع. أبو حاتم الرازي: هو الإمام الحافظ محمد بن إدريس بن المنذر، وخالد بن يزيد: هو الجمحي، وأبو الزبير وهو محمد بن مسلم بن تَدرُس - قد صرَّح بالتحديث فيما سلف برقم (٢٤٩) فانتفت شبهة تدليسه. فقد سلف برقم (٢٤٩) من طريق نافع بن يزيد عن خالد بن يزيد، وسلف تخريجه هناك. وأم ملدم - بكسر الميم وسكون اللام وفتح الدال -: هي كنية الحمى، والميم الأولي زائدة.

3 أخرجه مسلم (٢٥٧٥)، ولفظه عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال: "ما لكِ يا أم السائب - أو يا أم المسيب - تزفزفين؟ قالت: الحمى، لا بارك الله فيها، فقال: "لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد".