﴿وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا﴾ فضلًا يقال لفلان عليّ طول أي فضل وزيادة وهو مفعول يستطع ﴿أَن يَنكِحَ﴾ مفعول الطول فإنه مصدر فيعمل عمل فعله أو بدل من طول ﴿المحصنات المؤمنات﴾ الحرائر المسلمات ﴿فَمِنْ مَّا مَلَكَتْ أيمانكم من فتياتكم المؤمنات﴾ أى فلينكح مملوكة من الإماء المسلمات وقوله ﴿من فتياتكم المؤمنات﴾ أي فلينكح مملوكة من الإماء المسلمات وقوله من فتياتكم أى فتيات المسلمين والمعنى ومن لم يستطع زيادة في المال وسعة يبلغ بها نكاح الحرة فلينكح الأمة ونكاح أمة الكتابية يجوز عندنا والتقييد في النص للاستحباب بدليل أن الإيمان ليس بشرط في الحرائر اتفاقًا مع التقييد به وقال ابن عباس ومما وسّع الله على هذه الأمة نكاح الأمة واليهودية والنصرانية وإن كان موسرًا وفيه دليل لنا في مسألة الطول ﴿والله أَعْلَمُ بإيمانكم﴾ فيه تنبيه على قبول ظاهر إيمانهن ودليل على أن الإيمان هو التصديق دون دون عمل اللسان لأن العلم بالإيمان المسموع لا يختلف ﴿بَعْضُكُم مّن بَعْضٍ﴾ أي لا تستنكفوا من نكاح الإماء فكلكم بنو آدم وهو تحذير عن التعبير بالأنساب والتفاخر بالأحساب ﴿فانكحوهن بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ﴾ سادتهن وهو حجة لنا
النساء (٢٥ - ٢٧)
في أن لهن أن يباشرن العقد بأنفسهن لأنه اعتبر إذن الموالى لاعقدهم وأنه ليس للعبد أو للأمة أن يتزوج إلا بإذن المولى ﴿وآتوهن أجورهن بالمعروف﴾ وأدوا إليهن مهورهن بغير مطل وإضرار وملاّك مهورهن مواليهن فكان أداؤها إليهن أداء إلى الموالي لأنهن وما في أيديهن مال الموالي أو التقدير وآتوا مواليهن فحذف المضاف ﴿محصنات﴾ عفائف حال من المفعول فى وآتوهن ﴿غَيْرَ مسافحات﴾ زوانٍ علانية ﴿وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ﴾ زوان سرا
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout