﴿إِنَّا أَنزَلْنَا التوراة فِيهَا هُدًى﴾ يهدي للحق ﴿وَنُورٌ﴾ يبين ما استبهم من الأحكام ﴿يَحْكُمُ بِهَا النبيون الذين أَسْلَمُواْ﴾ انقادوا لحكم الله فى التواة وهو صفة أجريت للنبيين على سبيل المدح وأريد باجرائها التعريض باليهود لأنهم بعداء من ملة الإسلام التي هي دين الأنبياء كلهم ﴿لِلَّذِينَ هَادُواْ﴾ تابوا من الكفر واللام يتعلق بيحكم ﴿والربانيون والأحبار﴾ معطوفان على النبيون أي الزهاد والعلماء ﴿بِمَا استحفظوا﴾ استودعوا قيل ويجوز أن يكون بدلًا من بها في يحكم بها ﴿من كتاب الله﴾ من للنبيين والضمير في استحفظوا للأنبياء والربانيين والأحبار جميعًا ويكون الاستحفاظ من الله أي كلفهم الله حفظه أو للربانيون والأحبار ويكون الاستحفاظ من الأنبياء ﴿وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء﴾ رقباء لئلا يبدل ﴿فَلاَ تَخْشَوُاْ الناس﴾ نهي للحكام عن خشيتهم غير الله في حكوماتهم وإمضائها على خلاف ما أمروا به من العدل خشية سلطان ظالم أو خيفة أذية أحد ﴿واخشون﴾ في مخالفة أمري وبالياء فيهما سهل وافقه أبو عمرو وفى الوصل ﴿ولا تشتروا بآياتي﴾ ولا تستبدلوا بآيات الله وأحكامه ﴿ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ وهو الرشوة وابتغاء الجاه ورضا الناس ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ الله﴾ مستهينًا به ﴿فأولئك هم الكافرون﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما من لم يحكم جاحدًا فهو كافر وإن لم يكن جاحدًا فهو فاسق ظالم وقال ابن مسعود رضي الله عنه هو عام في اليهود وغيرهم
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout