وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وَعَبد اللهِ بن الشِّخِّيرِ، وعِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، وَأبي موسى.

حديثُ أبي قَتادةَ حديثٌ حَسَنٌ.

وقد كَرِهَ قَوْمٌ من أهْلِ العلمِ صِيَامَ الدَّهْر؛ قَالُوا: إنما يكُونُ صِيامُ الدَّهْرِ إذا لم يُفْطِرْ يَوْمَ الفِطْرِ وَيَوْمَ الأضْحى وَأيَّامَ التَّشْرِيقِ، فَمنْ أفْطَرَ في هذهِ الأيَّامِ، فقد خَرجَ من حَدِّ الكَراهِيةِ، وَلا يكُونُ قد صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ، هكذا رُوِي عن مَالكِ بن أنسٍ، وهو قَوْلُ الشَّافِعِيِّ.

وقال أحمدُ، وَإسحاقُ نَحوًا من هذا، وَقَالا: لا يَجِبُ (^١) أن يُفْطِرَ أيَّامًا غَيْرَ هذِهِ الخَمسَةِ الأيَّامِ الّتِي نَهَى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهَا: يَوْم الفِطْرِ، وَيَوْمِ الأضْحى، وَأيَّامِ التّشْرِيقِ.

٥٧ - باب ما جاء في سَرْدِ الصَّوْمِ

٧٧٨ - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن أيُّوب، عن عَبد اللهِ بن شَقِيقٍ