وَقَدْ نَقَلَ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي مُسْنَدِ عُمَرَ قَوْلُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ فِي جُمْلَةٍِ أَحَادِيثَ: حَدِيثٌ حَسَنً، أَوْ إِسْنَادٍ حَسَنٌ، أَوْ صَالِحَ الْإِسْنَادِ، أَوْ إِسْنَادٍ جَيِّدٍ اُنْظُرْهَا فِي "مُسْنَدِ عُمَرَ" ١/ ١١١ و١٣٢ و٢٧٧ و٢٨٨ و٣٠٧ و٣٣٣ و٣٥٧ و٥١٢ و٣٢٦ و٥٤٤ و٦٠٥. لكِن التِّرْمِذِيُّ لَمَّا أَكْثَرَ مِنْ تَطْبِيقِِ هَذَا الِاصْطِلَاحِ فِي "جَامِعِهِ" وَنَوََّه بِهِ، صَارَ أَشْهَرُ بِهِِ مِنْ غَيْرِهِ، فَمِنْ ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي "عِللهِ الْكَبِيرِ" ١/ ١٧٥ - ١٧٦: أنهُ سَأَلَ الْبُخَارِيَُّّ عَنْ أَحَادِيثِ التَّوْقِيتِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَ: حَدِيثُُ صَفْوَانُ بْنُ عَسَّالٍ (٩٦) صحيح، وَحَدِيثُ أَبِي بَكْرَةَ حَسَنٌ (^١).

وفي "العلل الكبير" و"الجَامِع" أَحَادِيثُُ غَيْرُُ قَلِيلَةُ نُقِلَ عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ حَسَّنَهَا (^٢) وَذَكَرَ السَّخَاوِيُّ أَنَّ ابْنَ الْمَدِينِيِّ أَطْلَقَ الْحَسَنَ عَلَى مَا يَُعُتْبَرُ حَسَنًَا لِذَاتِهِ، وَأَطْلَقَهُ الْبُخَارِيُّ عَلَى مَا يَُعُتْبَرُ حَسَنًَا لِغَيْرِهِ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ هُوَ الَّذِي أَكْثَرَ مِنْ التَّعْبِيرِ عَنْهُ، وَنَوَّهُ بِذِكْرِهِ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثَالًًا لِمَا حَسَّنَهُ الْبُخَارِيُُّّ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ. فَهُوَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ كَثِيرٌٌ، قَلِيلٌ عَمَّنْ تَقَدَّمَهُ، لَا سِيَّمَا عَلَى الْمُصْطَلَحِ عَلَيْهِ عِنْدَهُ (^٣).