1 = فقال: "عن حبيب - قال أبو حفص: يعني الحذاء -، عن أنس"، ورواه كذلك خالد بن طَهْمَان، فقال: "عن حبيب بن أبي حبيب البجلي، عن أنس"، وهو الحديث الآتي. قلنا: وحبيب بن أبي حبيب هذا لم يوثقه غير ابن حبان، وسأل ابن أبي حاتم عنه أباه، فلم يعرفه كما في "العلل" ١/ ١٣٩ - ١٤٠، ثم قد اختلف عليه في متنه، وفي وقفه ورفعه كما سيأتي، وقد ضعف هذا الحديث الدارقطني في "العلل"، واستغربه البزار فيما نقله عنهما الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" ٢/ ٢٧. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (١٢٠٦)، والبيهقي في "الشعب" (٢٨٧٢) من طريق عقبة بن مكرم وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه بحشل في "تاريخ واسط" ص ٦٦، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٣/ ٣٨٥ من طريق نصر بن علي وحده، به. ولم يقل المزي في روايته: "يدرك التكبيرة الأولى"، ولم يسق بحشل لفظه. وأخرجه ابن عدي ٢/ ٨١٠ و٣/ ٨٩١، ومن طريقه البيهقي (٢٨٧٤) من طريق أبي حفص عمرو بن علي الفلَّاس عن حبيب - قال أبو حفص: وهو الحذاء -، عن أنس. ولم يقل في حديثه: "يدرك التكبيرة الأولى". وأخرجه بحشل في "تاريخ واسط" ص ٦٢: حدثنا أحمد بن إسماعيل بن مرزوق (وقد تَحرَّف في المطبوع الى: حدثنا أحمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إسماعيل بن مرزوق) قال: حدثنا منصور بن مهاجر، حدثنا أبو الحسن (وقد تَحرَّف في المطبوع، إلى: منصور بن مهاجر أبو الحسن)، حدثنا أبو حمزة الواسطي، عن أنس، وقال في أخره: أبو الحسن هذا: اسمه شعيب بن ميمون (وتحرَّف في المطبوع إلى جبير بن ميمون) وشعيب بن ميمون هذا قال عنه البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال ابن حبان: له مناكير، لا يحتج به إذا انفرد، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وأبو حمزة الواسطي - وهو عمران بن أبي عطاء القصاب - مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب. قلنا: ولم يتفطن الألباني رحمه الله إلى هذه التحريفات التي وقعت في مطبوعة "تاريخ =