1 وقع في هذا الموضع في المطبوع: "وذكر فيه أنه سئل عنه، فقال: إذا كان جامدًا فألقوها وما حولها، أن كان مائعًا فلا تقربوه". ولم يرد ذلك في أصولنا الخطية.

2 كذا قال البخاري، وإليه ذهب أبو حاتم الرازي فيما حكاه عنه ابنه في "العلل" ٢/ ١٢، وبه جزم المصنّف، وقد نقل ابن عبد البر في "التمهيد" ٩/ ٣٥ و٣٩ - ٤٠ عن محمد بن يحيى الذهلي أنه صححه، قلُت: احتج به أحمد بن حنبل كما في "المسائل" لابنه عبد الله (٢٠)، وصححه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١٣/ ٣٩٦، وابن حبان (١٣٩٣)، وقد ذكر ابن عبد البر ٩/ ٤٠ أن إجماع العلماء منعقد على التفصيل بين الجامد من السمن وبين المائع أو الذائب، فالجامد تطرح منه الفأرة وما حولها، والمائع إذا ماتت فيه فأرة أو وقعت أنه قد نجس كله. وهذا التفصيل جاء في رواية الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، ولم يرد في رواية الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن ميمونة إلا من رواية عبد الرزاق، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، وهي في "مصنفه" (٢٧٩) ومن رواية إسحاق بن راهويه عن ابن عيينة، عن الزهري، وهي عند ابن حبان (١٣٩٢)، ومن رواية معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، وهي في "سنن أبي داود" (٣٨٤٣)، والنسائي ٧/ ١٧٨.