سِنَانِ أَبُو الْعَلاءِ، عَنِ الزَُّّهرِي، عَنْ عُرْوَةَ
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: اسْتَفْتََحَْتُ الْبَابَِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلُِّّي تَطَوُّعًا وَالْبَابُ عَلَى الْقِِبِلةِ، فَمَشَى عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ يَسَارِهِ، فَفَتَحََ الْبَابََ ثُمَّ رجعَ إِلى مُِصلَّاه (^١).
١٢٠٧ - أَخْبَرَنَا قُُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (^٢) وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمِثَنََّّى - وَاللّفظ لهُ - قَالاَ: حَدََّّثنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزَُّّهرِي، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
عَنَّ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "التَّسبيح للرِّجال، والتَّصفِيقُ للنَّساء". زاد ابْنُ الْمِثَنََّى: "في الصَّلاة" (^٣).
1 إسناده قوي من أجل بُرْد بن سنان، فقد اختُلِفَ فيه، فوثَّقه يحيى بن معين والمصنِّف وابن خِراش ويزيد بن زُريع، وقال أبو زُرعة: لا بأس به. وضعُّفه ابن المديني، واختلف فيه قول أبي حاتم، فقال مرةً: كان صدوقًا قدريًا. وقال مرَّةً: ليس بالمتين. وسأله ابنُه عن هذا الحديث - كما في "العلل" ١/ ١٦٤ - فقال: لم يروِ هذا الحديث أحدٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم غير بُرْد، وهو حديث منكر، ليس يحتمل الزهري مثل هذا الحديث، وكان بُرد يرى القدر. الزُّهري: محمد بن مسلم بن شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (٥٢٨) و(١١٣٠). وأخرجه أحمد (٢٤٠٢٧) و(٢٥٥٠٣) و(٢٥٩٧٢)، وأبو داود (٩٢٢)، والترمذي (٦٠١)، وابن حبان (٢٣٥٥) من طرق عن بُرد بن سنان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وليس في رواية الجميع - سوى ابن حبان - قوله: "تطوُّعًا"، وهي من رواية ثابت بن يزيد الأحول، عن بُرد. وذكر الدارقطني في "العلل" ١٤/ ١٠٨ أنَّ شيخًا بمصر يُقال له: بكَّار بن محمد بن شعبة لا يضبط، رواه عن يزيد بن زُريع، عن بُرد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، ووهم فيه. ثُمَّ قال الدارقطني: المحفوظ: بُرد، عن الزُّهري.
2 قوله: "بن سعيد" من (م).
3 إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، =
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout