1 بعدها في (ر) و(م) و(هـ): منَّا، وفي هامش (ك): أخفى منا، وجاء على لفظ "ها" في (هـ) علامة نسخة.

2 إسناده صحيح، محمد بن قُدامة: هو ابن أَعْين المِصِّيصِيّ، وجَرير: هو ابن عبد الحميد، ورَقَبة: هو ابن مَصْقَلَة، وعطاء: هو ابن أبي رَبَاح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (١٠٤٣). وأخرجه ابن حبان (١٧٨١) من طريق أبي عَوَانة الوضَّاح بن عبد الله اليشكري، عن رَقَبة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٧٥٠٣) و(٨٠٠٦) و(٨٥٢٥) و(٩٣٣٠) و(٩٣٨٩) و(٩٦١٦) و(٩٧٦١)، ومسلم (٣٩٦): (٤٤)، وأبو داود (٧٩٧) من طرق عن عطاء بن أبي رباح، به وزاد مسلم: ومن قرأ بأمّ الكتاب فقد أَجْزَأَت عنه، ومن زاد فهو أفضل. وأخرج أحمد (٨٠٧٦) و(٩٧١١) من طريق محمد بن أبي ليلى، ومسلم (٣٩٦): (٤٢) من طريق حَبِيب بن الشهيد، كلاهما عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا صلاةَ إلا بقراءة"، ورَفْعُه وهمٌ، وإنما هو موقوف، كما ذكر ابن رجب في "فتح الباري" ٧/ ٥٩ عن الدارقطني، وينظر "التتبُّع" للدارقطني ص ١٤٢ - ١٤٣. وسيأتي بعده من طريق ابن جُريج، عن عطاء، به.

3 الفروق في هذا الموضع مثلها في الحديث قبله.

4 إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (١٠٤٤). وأخرجه أحمد (٧٦٩٦) و(٧٨٣٤) و(٨٥٨٤) و(١٠٣٢٣)، والبخاري (٧٧٢)، ومسلم (٣٩٦): (٤٣)، وابن حبان (١٨٥٣) من طرق، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.=