٢ - وَفِي الْحَدِيثِ (٤١٥٠): عن عِيسى بْن حمَّاد، عَنِ اللَّيث، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَُبَادَةَ بْنِ الصَّّامِتِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ قَال: بايَعْنا رسُولَ الله صلى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ … الْحَدِيثَ. اسْتَُدَرْكَ قَوْلَُه: "عَنْ أَبِيهِ" فِي هَامِشََي نُسْخَةٍ مُكْتَبَةِ الإِسْكَنْدَرِيَِّّة وَنُسْخَةِ دَارِ الْكُتُبِ الْمِصْرِيَِّّة، وَجَاءَ فِي هَامِشَيَْهمَا مِنْ خَطّّ الشَّيْخِ الْمُحَدِِّّث عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ الْبَصْرِيُّّ مَا صُوَّرَتُُه: "قَال فِي الأَطْرَافِ: وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ السُِّّنِّيّ في هذا الْحَدِيثِ - أَيْ حَدِيثُ عِيسَى بْنِ حمَّّادٍ - عَنْ أَبِيهِ، وَهُوَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحََسَنِ ابْنِ حََيَّوِيهِ".

كذلك الأَمْرُ فِي الْحَدِيثِ (٣٨١٤): عن يُوسف بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حَجَِّّاج، عَنِ ابْنِ جَُرَيْجِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ .... إلخ. جاء فِي هَامِشِ النَُّّسخة: "صوابُه: سعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ كَمَا هُوَ عِنْدَ ابْنِ حََيَّوِيهِ بِخَطِّّ شَيْخِنَا عَلَى نُسْخَتِهِ".

والسؤال الذِي يُطرحُ هنا: هَلْ يُنَبَّهُ على لفظ رِوَايَةِ ابْنِ حََيَّوِيهِ فِي هَامِشِ نُسْخَةٍ فِي مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ حََيَّوِيهِ كَمَا زُعَم؟!.

٣ - جَاء بإِثَرِ الْحَدِيثِ (٥٠٣٩) قوله: "قال القَاضِي … ". إلخ. وَالْقَاضِي هُوَ أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُِسَيْنِ الْكِسََّار رَاوِي "المُجتَبِى" عَنْ أَبِي بَكْرٍ ابْنِ السُِّّنِّيّ، عن الإِمام النَّسائيّ.

٤ - وأَخيرًا؛ فَقَدْ جَاءَ ذَِكْرُ ابنُ السُِّّنِّيّ صريحًا فِي الأحَادِيث: (١٣٤) و(١٥٤١) و(٥٢٢٥) و(٥٥٤٠) كما جاء فِي النُّسخ الأُخْرِى الَّتِي هِيَ مِنْ رِوَايَتِهِ (^١).

وهَذه الأَدِلةُ كَافِيَةُ لِلْجَزْمِ بِأَنََّّ نُسْخَةً مُكْتَبَةً بَلَدِيَّةِ الإِسْكَنْدَرِيَِّّة هَذِهِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ السُِّّنِّيّ.