1 إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي. وزرارة هو ابن أَوْفَى، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٩٩١). وأخرجه أحمد (١٩٨١٥) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (١٩٩٦١)، ومسلم (٣٩٨): (٤٨)، وأبو داود (٨٢٨)، وابن حبان (١٨٤٧) من طرق عن شعبة به. وعند أبي داود: قال شعبة: قلتُ لقتادة: كأَنه كَرِهَهُ؟ قال: لو كَرِهَهُ نهى عنه. وأخرجه أحمد (١٩٨١٥) و(١٩٨١٦) و(١٩٨٧٤)، ومسلم (٣٩٨): (٤٩)، وأبو داود (٨٢٩) من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، به. وأخرجه أحمد (١٩٨٨٩) من طريق خالد بن مِهْرَان الحذَّاء، عن زُرَارَة، عن عِمْران بن حُصين، به. ورواه الحجَّاج بن أرطاة عن قتادة عن زُرارة، عن عمران بنحوه، وفيه: ثم نهاهم عن القراءة خلف الإمام. رواه الدارقطني من طريقه (١٢٤٠) وقال: لم يقل هكذا غير حجَّاج، وخالفه أصحاب قتادة … وحجَّاج لا يُحتجُّ به. وسيأتي في الحديث بعده، وسيتكرَّر بإسناده ومتنه برقم (١٧٤٤). قال السِّنْدي: قوله: قد خالَجَنيها؛ أي: نازَعَني القراءة، والظاهر أنه قاله نهيًا وإنكارًا لذلك، نعم هو إنكارٌ لما سوى الفاتحة دونها، والله تعالى أعلم. وقال النووي في "شرح صحيح مسلم" ٤/ ١٠٩: ومعنى هذا الكلام الإنكار عليه، والإنكار في جهره أو رفع صوته بحيث أسمعَ غيرَه، لا عن أصلِ القراءة، بل فيه أنهم كانوا يقرؤون بالسورة في الصلاة السِّرِّية، وفيه إثبات قراءة السورة في الظهر للإمام والمأموم …