أَمَّا إنْ كَانَتْ رِوَايَةُ "السُّنَنِ الْكُبْرَىُّ" خَطَأًً أَيْضًٍا فَإِنَّنَا نَُثَبَتُ النَّصَِّّ كَمَا هُوَ (^١)، وَبِخَاصَّةِ إذَا كَانَ الْخَطَأُ قَدِيمًٌا، وَذَكَرَهُ الْمَِزِّيُّ في "التَّحفة"، أَو نَقَلَهُ عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرٍ (^٢).

٣ - لم نَذْكِرُ فُرُوقُ النَّسَخِ الْخَطِيَُّّة فِي صِيغٍ تَحَمُّلِ الرُّّوَاة، فَلَمَ نَذْكُرْ مَا وَقَعَ فِيهَا مِنْ فَرَّقَ بَيْنَ "أنَا" اخْتِصَارٌ "أَخْبَرَنَا" وَبَيْنَ "نا" و"ثنا" اخْتِصَارُ "حدَّثنا"، فَكَثِيرٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ عَلَى عَدَمِ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا، وَلَا سِيَّمَا إِمَامُ الْأَئِمَّةِ الْبُخَارِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، لَكِنْ إِنْ اجْتَمَعَتْ النَّسْخُ الْخَطِيَّةُ عَلَى صِيغَةٍ مُعِيَّنَةٍ فَإِنََّّنَا نَُثَبَتَهَا عِنْدَئِذٍ، وَكَذَلِكَ أَثْبَتْنَا مَا وَقَعَ فِيهَا مِنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْعَنْعَنَةِ الْإِخْبَارِ أَوْ التَّحْدِيثَ، لَكِنَّهَا قَلِيلَةٌ جَدًَّا.

وكَذلك لمَ تَُثَبْتْ فُرُوقََ النَّسَخُ فِي كَلِمَةِ "باب" الَّتِي تَأْتِي أَوَائِلَ التَّرَاجُمِ، وَالتَزَمْنَا فِيهَا مَا وَقَعَ فِي النُّسْخَةِ الْمَحْمُودِيَّةِ (م) وَقَدْ وَرَدَتُ فِيهَا غَالِبًًا.

٤ - تَابِعُنَا تَرْقِيمََ الْأَحَادِيثُ الَّذِي وَضَعَهُ الشَّيْخُ عَبْدُ الْفَتَّاحِ أَبُو غُدَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَمَا وَقَعَ لَنَا مِنْ أَحَادِيثََ زَائِدَةَ عَلَى الْكِتَابِ فَقَدْ أَضَفْنَا إِلَى رَقَمِهِ الْحَرْفَ (م) عَلامَةًُ عَلَى