1 = الوقوفُ خيرًا له من المرور عنده، ولهذا علَّق بالعلم، وإلا فالوقوف خيرٌ له سواءٌ عَلِمَ أو لم يعلم. قاله السنديّ.

2 إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٨٣٥) بزيادة في آخره: "فإن معه القرين". وهو في "موطأ مالك" ١/ ١٥٤، ومن طريقه أخرجه أحمد (١١٢٩٩) و(١١٣٩٤)، ومسلم (٥٠٥): (٢٥٨)، وأبو داود (٦٩٧)، وابن حبان (٢٣٦٧) و(٢٣٦٨). وعندهم: "وليَدْرَأْهُ ما استطاع، فإنْ أبى فليقاتِلْهُ، فإنما هو شيطان". وأخرجه بنحوه أحمد (١١٤٥٩) و(١١٥٤٠) و(١١٨٨٧)، وأبو داود (٦٩٨)، وابن ماجه (٩٥٤)، وابن حبان (٢٣٧٢) و(٢٣٧٥) من طرق عن زيد بن أسلم، به، وفي بعض الروايات تقييد الدَّفْع بما إذا كان المصلّي يصلّي إلى سُتْرَة. وأخرجه أحمد (١١٦٠٧)، والبخاري (٥٠٩) و(٣٢٧٤)، ومسلم (٥٠٥): (٢٥٩)، وأبو داود (٧٠٠) من طريق أبي صالح السَّمَّان، وأبو داود (٦٩٩) من طريق عطاء بن يزيد، كلاهما عن أبي سعيد، بنحوه، وفي بعض هذه الروايات تقييد صلاة المصلِّي بسُتْرَة. وسيأتي بنحوه من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، برقم (٤٨٦٢)، وفيه قصة. قوله: "فليقاتله"؛ قال السّندي: حملُوه على أشدّ الدَّفع.

3 إسناده ضعيف للاختلاف فيه على ابن جُريج وغيره، ولم يسمعه كثيرُ بنُ كثير من أبيه =