1 = وسلف قبله من طريقي حمَّاد بن زيد وعبد الله بن المبارك عن ثابت، به.

2 قوله: بن عُبيد، من (ر) و(م).

3 حديث صحيح، رجاله ثقات، غير محمد بن إسحاق فهو صدوق، وهو مدلِّس ولم يصرِّح بسماعه من الزُّهري، وقد توبع. وأخرجه ابنُ عبد البَرّ في "التمهيد": ٦/ ٣٨٦ من طريق صالح بن زياد السُّوسي، عن يعلى، بهذا الإسناد، مطوَّلًا بقصة رجوعه صلى الله عليه وسلم من خيبر، ونومِهم عن صلاة الفجر. وخالفَ مالكٌ محمدَ بنَ إسحاق، فرواه في "الموطأ" ١/ ١٣ - ١٤ عن الزُّهريّ، عن سعيد بن المسيِّب، مرسلًا. قال ابنُ عبد البَرّ: هكذا روى هذا الحديثَ عن مالك مرسلًا جماعةُ رواةِ "الموطَّأ". عنه، لا خلافَ بينهم في ذلك، وكذلك رواه سفيانُ بن عُيينة، ومعمرٌ في رواية عبد الرزاق عنه، عن الزُّهري مرسلًا كما رواه مالك. وقد وصلَه أبان العطار عن معمر، ووصلَه الأوزاعيّ أيضًا ويونُس، عن الزُّهري، عن سعيد، عن أبي هريرة. وعبد الرزاق أثبتُ في معمر من أبان العطَّار. انتهى. وقال الدارقطنيّ في "العلل" ٣/ ٤٢٥ - ٤٢٦: المحفوظ هو المرسل. انتهى. وسيأتي موصولًا في الحديث بعده من طريق يونس بن يزيد الأيلي، وهو ما صحَّحه مسلم وأبو زُرْعة كما في "علل" ابن أبي حاتم ١/ ٢٠٩ - ٢١٠.

4 إسناده صحيح، ابنُ وَهْب: هو عبدُ الله، ويونُس: هو ابن يزيد الأَيْلي، وابن شهاب: هو الزُّهريّ. وأخرجه مسلم (٦٨٠): (٣٠٩)، وأبو داود (٤٣٥)، وابن ماجه (٦٩٧)، وابن حبان (٢٠٦٩) من طريقين عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد مطوَّلًا بقصة عودتهم من غزوة خيبر، ونَوْمِهم عن صلاة الصُّبح، وفيه أنَّ ابنَ شهاب كان يقرأ: "أقم الصلاة للذِّكْرَى". وجاء في رواية ابن حِبَّان: حين قفلَ من غزوة حُنين؛ والأصحّ أنها خيبر كما ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" ٦/ ٣٨٨. وينظر كلام ابن حبان بإثر حديثه والتعليق عليه فيه. =