1 حديث صحيح، وإسنادُه متصل إنْ ثبتَ سماعُ مَخْرَمةً من أبيه، فقد نفاه المصنِّف (كما جاء عقب الحديث) وأحمد، وأثبتَه مالكٌ ومَعْنُ بنُ عيسى، ونقل النوويّ في "شرح مسلم" عن ابن مَعِين وابن أبي خيثمة أنه وقع إليه كتابُ أبيه، ولم يسمع منه، قال النوويّ: وكيف كان؛ فمَتْنُ الحديث صحيح. وأخرجه مسلم (٣٠٣): (١٩) وعبد الله بنُ أحمد في زوائده على "المسند" (٨٢٣) عن أحمد بن عيسى، بهذا الإسناد، وقرنَ مسلمٌ بأحمدَ بن عيسى هارونَ بنَ سعيد. وأشارَ الدارقطني في "التتبُّع" ص ٢٨٣ إلى ترجيح رواية سليمان بن يسار المُرسَلة على رواية مسلم هذه، فقال: "قال حمَّاد بن خالد سألتُ مَخْرَمة: سمعتَ من أبيك شيئًا؟ قال: لا، وقد خالفَه اللَّيث عن بُكير، عن سليمان، فلم يذكر ابنَ عباس، وتابعَه مالك عن أبي النضر أيضًا". اهـ. وستأتي الروايتان في الحديثين بعده.

2 في (م): الذي، وفي هامشها: الرجل.

3 في (م) وهامش (ك): يتوضأ.

4 حديث صحيح، رجاله ثقات، وهذا إسناد منقطع، سليمان بن يسار لم يسمع من المقداد ولا من عليّ، كما في "التمهيد" ٢١/ ٢٠٢. وقد خالف مَخْرَمَةُ الليثَ - كما في الرواية قبلها - فرواه عن أبيه بُكير، بذكر ابن عباس بين سليمان بن يسار وعليّ، وينظر الكلام عليه فيه. قال السِّندي: قوله: "يغسلُ ذكَرَه" خبرٌ بمعنى الأمر، فصَحَّ عطف قوله: "ثم ليتوضأ" عليه، وفي بعض النُّسخ هما متوافقان.