1 حديث صحيح، رجاله ثقات، إبراهيم بن الحجَّاج: هو السَّامي، وابنُ حُنين: هو عبدُ الله، حيث أوردَ المِزِّيُّ الحديثَ في "تحفة الأشراف" ٧/ ٤٠٥ في روايات عبد الله بن حُنين، عن عليّ رضي الله عنه، والإسناد متّصل. والظاهر من كلام ابن عبد البَرّ في "التمهيد" ١٦/ ١١٢ أنَّ ابنَ حُنين هو إبراهيم بن عبد الله ابن حُنين، فقد ذكر روايةَ عُبيد الله هذه، ثم قال: "لم يقل: عن أبيه، والصواب فيه: عن أبيه". اهـ. لكن قول نافع في الرواية (٥١٨٠): حدَّثني ابنُ حُنين أن عليًّا حدّثه، يقوِّي كلام المِزِّي أنَّ ابنَ حُنين هو عبدُ الله، وليس إبراهيمَ بنَ عبد الله بنِ حُنين، لأنَّهُ ليس لإبراهيم رواية عن علي رضي الله عنه. والله أعلم. والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنّف (٩٤٢٠)، وفيه: نافع، عن حُنين، وهي رواية غير محفوظة، فالمحفوظ: نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، عن أبيه، عن علي، كما ذكر المِزِّي في "تحفة الأشراف" ٧/ ٣٤٦، و"تهذيب الكمال" (ترجمة حُنين). وتنظر الأحاديث السالفة قبله.

2 في (ر) و(م): تختم الذهب.

3 حديث صحيح، رجاله ثقات، عُبيد الله: هو ابنُ عمر العُمريّ، وابنُ حُنين: هو عبدُ الله، وقال هنا: مولى عليّ، وقال في الذي قبله: مولى ابن عباس، وذكر ابنُ عبد البَرِّ في "التمهيد" ١٦/ ١١٢ أن حُنينًا أبا عبد الله هو مولى العبَّاس بن عبد المطلب، وقيل: مولى عليّ بن أبي طالب. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (٩٤٢١). وسلف الكلام عليه في الحديث الذي قبله، وينظر الحديث رقم (١٠٤٠).