1 = وسلف مطوّلًا برقم (٢٥٢٦) بهذا الإسناد غير شيخ المصنِّف، فهو هناك عبد الوهَّاب بن عبد الحَكَم، وتنظر شواهده ثمة.

2 في (م): فيقذف، وفوقها نسخة كما أثبت.

3 إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه أحمد (١٣١٥٢) و(١٣٩٦٠) من طريق شعبة، عن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه -بنحوه مع اختلاف في بعض الألفاظ- أحمد (١٢١٢٢) من طريق نوفل بن مسعود، وأحمد (١٢٠٠٢)، والبخاري (١٦) و(٦٩٤١)، ومسلم (٤٣): (٦٧)، والترمذي (٢٦٢٤)، وابن حبان (٢٣٨) من طريق أبي قلابة، وأحمد (١٢٧٨٣) و(١٣٤٠٧) و(١٤٠٧٠)، ومسلم (٤٣): (٦٨)، وابن حبان (٢٣٧) من طريق ثابت البُناني، ثلاثتهم عن أنس، به. وسيرد بنحوه في الحديثين الآتيين. قوله: "حلاوة الإيمان"؛ قال السِّندي: أي: انشراح الصدر به، ولذَّة في القلب له تشبه لذَّة الشيء الحلو في الفم. "وطَعْمَه" عطفه عليها كعطف التفسير. وقيل: الحلاوة الحُسن … "أحبَّ إليه" قيل: هو الحبُّ الاختياري لا الطبعي، ومرجعه إلى أن يختار طاعتهما على هوى النفس وغيرها. "وأن يُحبَّ" أي: غير الله "في الله" أي: لأجله، لا لأجل هواه "وأن يبغض" كلَّ ما يبغض "في الله" أي: لأجله، وهما جميعًا خصلة واحدة.