1 في (هـ): أنتوضَّأ، وفي هامشها: أتتوضَّأ.

2 حديثٌ صحيحٌ بطُرقه وشواهده؛ عُبيد الله بن عبد الرَّحمن -ويقال: عُبيد الله بن عَبد الله، ويقال: عَبْد الله بن عَبْد الله- بن رافع؛ روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/ ٧١، وقال ابنُ القطان في "بيان الوهم" ٣/ ٣٠٩: لا تُعرف له حال ولا عين. اهـ وجهَّله ابنُ مَنْده، وقال ابن حجر في "التقريب": مستور. وبقية رجاله ثقات، أبو أسامة: هو حمَّاد بن أسامة. وأخرجه أحمد (١١٢٥٧)، وأبو داود (٦٦)، والترمذي (٦٦) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن. اهـ. وصحَّحه أحمد فيما نقله عنه المِزِّي في "تهذيب الكمال" ١٩/ ٨٤ (ترجمة عُبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع). وأخرجه أحمد (١١٨١٨) من طريق إبراهيم بن سعد، عن الوليد بن كثير، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عُبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع، به. ورواه محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عُبيد الله بن عبد الله بن رافع، به، كما ذكر الدارقطني في "العلل" ٥/ ٤٤٨ - ٤٤٩، وأورد مختلف طرقه، وقال ٥/ ٤٥٠: وأحسنُها إسنادًا حديثُ الوليد بن كثير عن محمد بن كعب، وحديثُ ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي سلمة. وأورده ابنُ القطان في "بيان الوهم" ٥/ ٢٢٤ من حديث سهل بن سعد، وصحَّح إسنادَه، وينظر تتمَّة الكلام على الحديث وطرقه في التعليق على حديث "المسند" (١١١١٩)، وانظر ما بعده. قال السِّندي: قولُه: "أتتوضَّأ" على صيغة الخطاب أو المتكلِّم مع الغير، وقول النوويّ: الثاني تصحيفٌ؛ ردَّه الوليّ العراقي في "شرح أبي داود" كما نقلَه السيوطي في حاشيته على أبي داود، و"بُضاعة" بضم الباء والضاد المعجمة، وأُجيز كسرها، وحُكِيَ بالصاد المهملة، و"الحِيَض" بكسر الحاء وفتح الياء: الخِرَق التي يُمسح بها دمُ الحيض. قيل: عادةُ الناس دائمًا =