1 = ابنُ يزيد النَّخَعي، وهمَّام: هو ابنُ الحارث. وأخرجه أحمد (٢٥٠٣٥)، ومسلم (٢٨٨): (١٠٧) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد أيضًا (٢٥٠٣٤) من طريق سفيان الثوري، عن منصور، بنحوه.

2 إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٢٨٦). وأخرجه أحمد (٢٥٦١٢) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٢٤١٥٨)، والترمذي (١١٦)، وابن ماجه (٥٣٧) و(٥٣٨) من طريق أبي معاوية، ومسلم (٢٨٨): (١٠٦) من طريق حفص بن غياث، وابن ماجه (٥٣٧) من طريق عَبْدَةَ ابن سليمان، ثلاثتُهم عن الأعمش، به، وقرنَ مسلم بهمَّام الأسودَ بنَ يزيد. وانظر ما بعده.

3 إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو مَعْشَر: هو زياد بن كُلَيْب، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ. وأخرجه مسلم (٢٨٨): (١٠٧) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٢٦٠٢٤)، وابن حبّان (١٣٨٠) من طريقين عن هشام بن حسان، به. وأخرجه أحمد (٢٤٠٦٤) و(٢٤٦٥٩)، ومسلم (٢٨٨): (١٠٥)، وابن حبّان (١٣٧٩) من طريقين، عن أبي مَعشر، بنحوه، وقُرن الأسودُ عند مسلم وابن حبّان بعلقمة. وقال الترمذيّ بإثر الحديث (١١٦): حديثُ الأعمش أصَحّ. اهـ. يعني أصَحّ من حديث أبي مَعْشر (وسلف حديث الأعمش قبله)، لكن قال الدارقطنيّ في "العلل" ٨/ ٣٥٢: هو صحيحٌ من حديث إبراهيم عن الأسود وهمَّام عن عائشة، لأنَّ حفص بن غياث جمعَ بينهما عن الأعمش، ولأنَّ الأشجعيّ عن الثوريّ جمع بينهما عن منصور. انتهى كلامه، وسلف ذكر رواية حفص بن غياث في التعليق على الحديث قبله. =